1957年06期目次

  • 修正主义比教条主义更危险

    吴傅啓

    <正> 一修正主义和教条主义,都不是马克思主义,都是反马克思主义的,都是反辩证唯物主义的,都是同马克思主义不相容的。但在修正主义和教条主义两种倾向之间,则是修正主义比教条主义更危险,所以我们必须在克服教条主义倾向的同时,坚决反对修正主义。但是,不久以前在资产阶级右派进攻的浪潮中,右派们发动了对马克思列宁主义的进攻,他们把遵守马克思列宁主义的原则,都说成是教条主义。同时,在革命队伍中间,也出现了一些修正主义者,右倾机会主义者,他们也是打着“反对教条主义”的招牌来反对马克思主义,来“修正”马克思主义。他们名义上次击教条主义,实际上攻击马克思主

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  • 关于中国知识分子的性格及其改造的途径

    张执一

    <正> 一中国人民民主统一战线的组成是包括知识分子在内的。知识分子不是一个独立的社会阶级,在阶级社会里他们的特点是独占文化知识,任何阶级都需要争取他们为它服务,而把他们作为它的一个特殊的阶层。如果我们要考察一个知识分子的社会地位,即断定他究竟是属于哪一个阶级,那就除了根据他的出身和经济收入方式来加以考察外,同时还须根据他们所受教育、政治思想情况和最终是为哪个阶级的利益而服务的政治立场来决定。知识分子可以同封建买

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  • 关于古典演绎逻辑的几个问题

    胡世华

    <正> 一引言我们在这里所说的古典演绎逻辑,是指传统的主宾词逻辑,也就是维持亚里士多德与中世纪逻辑传统,强调把命题分析为主宾词形式,并据以把命题分为A,E,I,O四类,在这种分析的基础上建立的演绎逻辑。古典演绎逻辑曾经历了悠久的岁月。自从亚里士多德写出了包括在“工具论”中的不朽的逻辑篇章之后,经过斯多亚学人与中世纪经院学者的研究,它是有所发展的;可

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  • 石里克关于认识和真理的学说——石里克的逻辑思想介绍和批判

    江天驥

    <正> 佛兰克在叙述逻辑经验主义的历史时指出:这个运动(他把它叫做找寻“科学世界观”的运动)在1920年左右达到了第一个高峰。有三本著作是这个高峰的表现:石里克的“普通认识论”(1918年),莱辛巴哈的“相对论与先验的认识”(1920年)和维根斯坦的“逻辑哲学论”(1921年)。可见石里克这本著作在维也纳学派以及整个逻辑经验主义的思潮中所占的重要地位。我们现在就根据这本著作第二版(1925年)对石里克的学说给予评价。

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  • 汉代哲学思想中关于原始物质的理论

    王明

    <正> 我国古代哲学思想中关于天、地、人和万物起源诸问题的探讨,分为对立的两派:一派是宗教唯心论的解释,他们认为天地万物的化生,由于至上神的意志和力量所创造;一派是朴素唯物论的解释,他们认为天地万物的化生,由于精微的“原始物质”自身变化的结果。我国汉代(包括前汉和后汉)关于原始物质的理论,对于天、地、人和万物起源的解释,这里根据一些片断的记载,总括来看,它的基本观点是属于朴素唯物论的。其所以基本上会是唯物论的,大抵因为从先秦的时候,唯物论的自然观跟神学的自然观在

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  • 关于拙作“孙子军事哲学思想研究”中的孙子引文并答独孤詼先生

    关鋒

    <正> 感谢独孤詼先生,他使我懂得了许多关于孙子版本的知识,纠正了拙作“孙子军事哲学思想研究”中“孙子”引文的个别错误(我认为只是个别的)。他的不要忽略文字工作的意见,我也是赞成的。但是关于拙作中“孙子”引文的问题,却还需要加以说明。关于“孙子”的版本,我所见不广。但也知道,各种版本,在文字上差异是很多的。着手研究孙子军事哲学思想,不能不注意这个问题。但是,对于文字的考据,我是外行,简直是无能为力。是不是应该等到专家们校定出为国内外公认的“统一的”“孙子”定本,再着手孙子军事哲学思想的研究呢?我认为是不可以的;并且认

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  • 马克思列宁主义哲学在苏联四十年

    彼·斐·柯洛尼茨基 ,李真 ,徐小英

    <正> 伟大十月社会主义革命开辟了人类历史的新纪元,它同时也是马克思列宁主义哲学发展中的转折点。大家都知道,马克思列宁主义哲学乃是共产党——工人阶级政党的世界观。但是在资本主义社会条件下,社会的奴役制度的枷锁,加在工人阶级身上,它没有可能去研究科学,研究哲学。在这种情况下,工人阶级身受两重压迫——物质生活上的压迫和精

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  • 徐懋庸的反动哲学

    关鋒

    <正> 徐懋庸疯狂地反党反社会主义,是昭然若揭的了。他写了大批的反党反社会主义的杂文;他还组织了反党的“哲学合作社”,写下了他的反动哲学。他的哲学是彻头彻尾的主观唯心主义,是反马克思主义的修正主义;并且是和他的反动政治观点直接联系在一起的,或者更确当一点说:徐懋庸这个右派分子,在为资产阶级右派制造反党反社会主义的“哲学”根据。

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  • 黑格尔“逻辑学”中关于概念的“圆圈”式发展、关于“否定之否定”的思想

    张世英

    <正> 一否定之否定的规律,正如恩格斯所说,是黑格尔整个哲学体系构成的根本规律。本文只限于讲他哲学体系的第一部分——“逻辑学”中否定之否定的规律。黑格尔整个哲学体系依“绝对精神”发展的三大阶段而分为三个部分:即“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”。在逻辑学阶段中,“绝对精神”只是作为超时空以外的纯思维、纯概念而发展。自然界则“是不能在时间上发展的,它只能在空间上展开自己的多样性”。在精神哲学阶段中的东西则既在空间之中,也在时间之中。否定之否定的规律是“绝对精神”在其

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  • 揚雄思想平议

    吴则虞

    <正> 近来对于扬雄思想的评价,有的说他是唯物论者,有的说他是儒道阴阳家的混合体,有的说他在政治思想上没有什么创见,很贫乏,很空洞。这些评论,应该承认是有一定的根据,也算是争论的开端。可是在某些方面还没有涉及到,有些问题还有待于进一步的分析阐发。下面提出我一些粗疏的看法。

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  • 对关锋“孙子军事哲学思想研究”引文的意见

    独孤詼

    <正> 关锋先生的论文:“孙子军事哲学思想研究”发表在今年第二期的“哲学研究”上。解放以来,认真说,我们对中国古代军事哲学思想特别是孙子军事哲学思想的研究还没有很好地开展。毫无疑问,我们应当把这个工作开展起来。关锋先生在论文的后边也提出了这样殷切的期望,这是好的。但是,要深入研究它的思想内容,必须首先把引文弄清,不要忽略文字工作。孙子十三篇,自魏武以后,注疏校释者,共约一百七十余家(国外者尚不计在内),其中尚存者也还有八十余家。由于辗转刊录,再加之臆改附益与简编错乱,致使文字出入之处甚

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