- 周景芳
<正> “哲学研究”上展开的关于思维和存在的同一性问题的争论,是一次关系哲学基本问题的争论,而且是具有重要现实意义的争论。对这个问题的看法.我不同意世诚同志的意见;我基本上同意郭月争(郭的文章有不确切之处)和王若水同志的意见。现在,根据我自己的理解再作一些说明。这些意见是否正确,希望在讨论中得到指正。
1960年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 667k] - 李唯一
<正> “思维与存在的同一性”是唯心主义认识论的一个根本命题,这是马克思主义者的共同看法。但是这个命题,是否也是辩证唯物主义认识论的命题(或称之为根本命题)呢?则有不同的看法。由于这个问题涉及了在“哲学基本问题的第二方面”区分唯心主义和唯物主义的标志,因此这次讨论不仅有理论意义,而且也有为巩固辩证唯物主义阵地反对唯心主义而斗争的现实意义。不妨先将我对争论双方总的看法提出来。
1960年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 678k] - 祝民
<正> 1959年9月,国际社会学协会在意大利(米兰)召开了第四届国际社会学家代表大会。国际社会学协会这个组织目前已联合了世界五十多个国家的社会学协会。该协会是在联合国教育、科学和文化组织领导下进行工作的。出席第四届代表大会的有五十二个国家近一千名代表。苏联、德意志民主共和国、罗马尼亚、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚和波兰的科学家,也同资本主义国家的社会学家共同参与了大会的工作。大会的议题是“社会和社会学的意义”,会议是按以下三个分部会议进行的:一、从社会学的社会意义来谈社会学:二、社会学知识的运用;
1960年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 297k] - 任继愈
<正> 一天台一宗,渊源于北齐、南陈,创于隋,盛于唐。中唐以后趋于式微。本文只就隋唐时期的天台宗的宗教理论加以评述。虽然也讲到它的历史的发展,而不是写天台宗史。据佛教历史的记载,天台宗的传授关系是:
1960年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 1004k] - 张世英
<正> 马克思主义哲学告诉我们“一般”与“个别”都是客观存在着的,并且二者紧密联系在一起:任何个体都包含有一般,而一般又体现于个体之中。列宁说:“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分,或一方面,或本质)。”①毛主席在《矛盾论》中也指示我们:“特殊的事物是和普遍的事物联结的,……普遍性即存在于特殊性之中”。“共性,即包含
1960年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 743k] - 沈秉元
<正> 在形式逻辑问题的讨论中,关于思维规律的客观基础问题的争论,暴露了各种不同的看法。有的认为形式逻辑与心理学有密切联系,于是就说心理学是形式逻辑的客观基础,如朱丰杰先生就认为“认识过程的心理学所研讨的亦是主观思维的规律性,但逻辑学所寻求的则是正确思维的规则与方法”。他说:“规律反映客观事物之必然秩序,但规则只是人的思维与行动的规范或方法。”“规则是人的主观世界中自觉的具有目的性的倾向,规则不仅不是独
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