1965年01期目次

  • 坚持用资产阶级世界观改造世界,就必然要走资本主义道路——评杨献珍同志抗日战争对期的两篇文章

    周景芳

    <正> 世界观是人们对世界的总看法。不同的世界观,在观察政治问题时,就会得出不同的结论。在现代,走资本主义道路?还是走社会主义道路?拥护资产阶级政策?还是拥护无产阶级政策?在阶级斗争尖锐的社会大变动时期,使得每个人非要做出回答不可。正如毛泽东同志所指出的,社会大变动当然要反映到人们的思想上来。存在决定意识。在不同的阶级、阶层、社会

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  • 揭穿周谷城先生“时代精神汇合论”的实质

    蔡师勇 ,蒋培坤 ,龚祖慰

    <正> 最近以来,由周谷城先生挑起的关于时代精神问题的争论,进行得很激烈。周谷城通过时代精神问题,从政治、哲学、史学、美学等方面向马克思列宁主义、毛泽东思想发起猖狂的进攻。资产阶级世界观总是要顽强地表现自己,想方设法攻击无产阶级世界观。如今,周谷城在时代精神问题上为我们提供反面教材,是值得刮目相看的。通过对他的反动的时代精神观的剖析、批判,我们可以进一步认识到,无产阶级时代精神观和资产阶级时代精神观的根本分歧。

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  • 冯定同志怎样用相对主义来否定马克思列宁主义普遍真理

    陈筠泉

    <正> (一) 冯定同志在《平凡的真理》等书中,竭力夸大认识的相对性,大肆宣扬相对主义观点。他说:“人的认识本来是有相对性的;因而对已往的、现存的理论多少抱些怀疑也是必要的。”这里,冯定同志从相对主义陷入了怀疑论,他不加分析地怀疑“已往的、现存的”一切理论的正确性。不仅如此,而且他还公然地说:“马克思主义者对于马克思主义理论的正确性也同样不抱绝

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  • “一分为二”不包含矛盾双方的相互联系吗?——评元梁同志《怎样理解“一分为二”与“合二而一”》一文

    今山

    <正> 元梁同志在《哲学研究》1964年第4期发表的《怎样理解“一分为二”与“合二而一”》的文章,名为对“一分为二”和“合二而一”“怎样理解”,实则是一篇恶毒地攻击“一分为二”和卖力地为“合二而一”论辩解、争地盘的文章。它的反马克思主义哲学的立场和宣扬矛盾调和论、阶级调和论的立场,是极为鲜明的。

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  • 一万二千吨水压机的制造成功是毛泽东思想的胜利——在实际工作中学习和运用《矛盾论》《实践论》的体会

    林宗棠

    <正> 我国第一台一万二千吨自由锻造水压机,是在非常困难的物质技术条件下设计制造成功的。整个过程充满了矛盾和斗争。没有毛泽东思想的指引,是不可能取得这个胜利的。下面谈一谈我们在设计制造过程中以及投入生产以后,反复学习与运用毛主席著作的一些体会。物质条件与精神状态搞万吨水压机,是向自然作斗争,打的是生产仗。在上海这一个地方要搞出万吨水压机,又要先打一场科学实验仗。在

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  • 解放哲学,革新学风——和农民一起学习毛主席著作的点滴体会

    <正> 在农村社会主义教育运动中,我们和李孙洼村的农民在一起学习了一段时间毛主席著作。农民学习毛主席著作的劲头很大,情绪热烈。全村六个生产小队的贫农、下中农都先后组织起学习小组,部分中农也参加了学习。村里的大小队干部、民兵和知识青年也分别建立了学习小组。老年人晚上聚在一起就爱议论毛主席著作,年青人的衣袋里经常装着一两本毛主席著作单行本。在这个村里,学习毛主席著作初步形成风气。

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  • 蹲点的体会

    杨荣国

    <正> 在不久以前,我下乡参加农村社会主义教育运动,到现在时间虽然还不长,但在这一段短短的时间当中,除了个人受到了一次深刻的阶级教育以外,联系到从事历史与哲学史的研究方面,有着如下的几点体会: 第一,哪里有剥削压迫,哪里便有反剥削压迫的斗争。曾记得搞中国史的朋友有过如此的看法,说是什么当封建社会初期——即它的上升时期,农民不会反封建的剥削与压迫;共理由是它处在上升时期,有着进步的作

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  • 地主级阶道德和农民阶级道德“互相包含”论的实质是什么?

    子木

    <正> 马克思列宁主义认为:在阶级社会里,没有抽象的超阶级的“共同道德”,只有具体的为一定阶级利益服务的、作为阶级斗争武器的阶级道德。因此,任何阶级社会里,都存在有两种对立阶级的道德观点。阶级利益和阶级斗争的不可调和性,也决定了阶级道德之间的对立是不可调和的。

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  • 关于道德批判继承討論中的立埸、观点和方法问题——重新学习《矛盾论》,答以东同志的批评

    王煦华

    <正> 去年以来,在关于道德的阶级性和继承性问题的讨论中,有些同志把对统治阶级道德的批判继承理解为抽象继承,这当然是错误的。对这种观点进行批评,是必要的和正确的,不这样,我们就会在道德遗产的批判继承问题上,犯复古主义的错误。但是,在批评中,有些同志使用的方法,在我看来,却不是马克思主义的一分为二的辩证方法,而是形而上学的全盘否定的方法。这样,对抽象继承的批评就不仅不能取得彻底的胜利,而且走上另一极端,连批判继承也一起加以

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  • 费尔巴哈论神是人的本质的异化

    邢贲思

    <正> 一前言西方资产阶级学者根据马克思曾经自认为是费尔巴哈的继承者并使用过他的某些术语这一事实,竭力夸大费尔巴哈的人本主义对马克思的影响,他们特别喜欢在“异化”问题上做文章,利用费尔巴哈曾使用过异化一词,马克思也使用过异化一词,硬说马克思的异化概念是直接从费尔巴哈那里搬过来的,从而把马克思主义归结为人本主义。在这方面,波比茨的《异化的人》

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  • 下厂、下乡是哲学工作者改造学风的根本关键

    关锋

    这是写给我的一位同行——哲学工作者的一封信。底稿偶然被《哲学研究》编辑部的一位同志看到了,他要拿去发表。我说,不值得。他说:就算是抛砖引玉吧!把它发表出去,能引起下厂、下乡的哲学工作者给本刊写点体会,互相交流一下意见、看法,不也很好吗?我没有理由拒绝,于是就把它交给这位编辑同志了。

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