- 本刊编辑部
<正> 具有伟大历史意义的中国共产党笫十二次全国代表大会闭幕了。大会在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下,对粉碎“四人帮”六年来,特别是十一届三中全会以来实现的伟大历史性转折作出了胜利的总结,确定了党在新的历史时期的宏伟目标和战斗任务,为党在今后一个时期里领导全国人民开创社会主义现代化建设的新局面,指明了道路和奠定了思想基础。实现十二大提出的宏伟任务,就意味着我们在四个现代化建设上取得了辉煌的成就,意味着我国的社会主义制度得到进一步的巩固,以及人民的物质生活和精神生活得到新的提高和丰富。大
1982年09期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 446k] - 梅岱,朱立言
<正> 共产主义世界观、无产阶级世界观、马克思主义世界观,是同一序列的概念,讲的是同一个意思,都是指唯物论和辩证法、自然观和历史观高度统一的马克思主义哲学体系,即无产阶级认识世界、改造世界的科学世界观和方法论。毛泽东同志指出:“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论。”(《毛泽东选集》第2卷,第649页) 一百四十年前, 马克思说过:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,“各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义:它是文明的活的灵魂”,“哲学非常懂得生活,它知道,自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义,都不会纵容姑息。”(《马克思恩格斯全
1982年09期 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 594k] - 水蕴华
<正> 时空的量度与时空观的发展 人类对时间、空间的认识经历了一个漫长的历史过程。随着社会实践的发展,人们对物质世界及其运动形态的认识日益扩展和深入,相应地,对于运动着的物质的存在形式——时间和空间的认识也获得“同步”的发展。一般说,对物质及其运动形式认识到什么程度,对时间空间的认识也就达到什么程度;同时也只有对某一层次的物质形态的时空形式有了正确的观念,也才能真正把握这一层次物质运动的规律性。这在自然科学发展史上表现得十分明显,
1982年09期 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 523k] - 孙云
<正> 感性认识和理性认识问题,在辩证唯物主义认识论中占有重要地位。对于感性认识和理性认识的不同特点、二者的本质区别和在认识过程中的辩证关系等问题,长期以来在哲学界公开争论不多,其实,在具体理解上却有着种种分歧。梁映东同志的《感性认识和理性认识问题初探》一文(见《哲学研究》1982年第4期,以下简称《初探》),试图对上述问题作出新的探讨。我认为,其本意是要强调感性认识和理性认识的相互联系、依赖和转化,反对那种把二者截然对立起来的简单化的观点。但是,由于作者未能正确理解感性认识和理性认识的不
1982年09期 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 474k] - 黄发玉,黄金南,阳作华
<正> 一项科学发现或发明(如万有引力定律、电子计算机)是偶然的,还是必然的?或者既是偶然的,又是必然的?这是一个引起人们长期争论的重要的哲学问题。马克思主义以前,可谓众说纷纭,莫衷一是。即使在今天,也仍然众论丛生,各是其是,各非其非。偏颇之见,时有所闻。或根本否认偶然性,如苏联生物学家李森科断言:“科学是偶然性的敌人”,妄图“把偶然性驱逐出生物学之外”,“从
1982年09期 28-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 539k] - 景天魁,王锐生
<正> 当前,建设现代化的社会主义强国的宏伟任务向我们提出了一系列新问题,这就要求哲学研究打开新的局面。而在马克思主义哲学中,唯物史观与社会发展的关系最为直接和密切——它既是科学社会主义的理论基础,又是指导社会主义实践的一般方法论,因此,如何打开新局面,就成为十分迫切的问题。 这个问题的关键在于正确认识和解决理论与实践的矛盾。唯物史观创立迄今近一百四十年的历史,既光辉地证明了唯物史观确实“是科学思想中的最大成果”;也表明了它不是“固
1982年09期 35-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 616k] - 韩光焘
<正> 中世纪的欧洲,一般说来在意识形态和精神生活方面,特殊说来在逻辑研究方面有如下几个特色: 一,“封建制度的巨大的国际中心是罗马天主教会。它把整个封建的西欧……联合为一个大的政治体系。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第390页)大哲学家黑格尔说道:“在中世纪,哲学的特征是先有一个前提的一种思维、把握、哲学论证。它并不是思维的理念的自由活动,而是为一种外在性的形式或前提所拘束着……中世纪的哲学因此包含着基督教的原
1982年09期 43-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 683k] - 刘笑敢
<正> 关于庄子哲学,近年来又进行了长时间的讨论,其中一些问题在不断深入着,但有一些问题,则众说纷纭,争论不休。之所以出现这些情况,原因是多方面的,既有材料的依据、掌握和理解的问题,也有方法论上的问题,而二者相比,我认为方法论上的问题是主要的。 依据材料不同、对材料的掌握和理解不同,自然使对一些问题的看法上难以取得一致。我认为,研究庄子的哲学思想,应该依据三方面的资料:(一)内篇;(二)外杂篇中有关庄子
1982年09期 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 582k] - 姜国柱
<正> 张载与程颢、程颐同是中国十一世纪时的重要哲学家、思想家,同是宋代理学的创始人。张载所创立的“关学”与二程所创立的“洛学”是同时兴起,不相上下的两个学派。对中国的学术思想、政治制度都曾产生过很大的影响。今天,我们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,实事求是地分析研究“关学”与“洛学”兴衰的社会条件、历史原因,“剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华”,这对于
1982年09期 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 511k] - 罗桔芬
<正> 黑格尔和谢林都是德国古典唯心主义的主要代表。在德国古典哲学中,黑格尔和谢林的思想联系是不容忽视的。黑格尔起初还是一个谢林的追随者。黑格尔用自己的名字发表的第一篇作品就是为谢林辩护的,这篇作品题为《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差异》。在这篇著作中,黑格尔完全站在谢林的客观唯心主义立场上,批判了主观唯心主义。不过,黑格尔很快就超出了谢林哲学,创立了自己的唯心辩证法的哲学体系。黑格尔同谢林哲学的彻底
1982年09期 68-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 574k] - 瓯海
<正> 由美国学术联合会和亚洲太平洋研究中心联合召开的国际朱熹讨论会,于1982年7月6日在美国夏威夷大学举行,应邀参加会议的各国学者、专家共八十余人。会议主席是八十高龄的、在美国从事中国哲学史讲学、著述达四十余年的陈荣捷教授。由于他的促成,才能集世界各国研究朱熹思想的著名学者,就朱熹思想进行讨论。从讨论之深入、会议之规模来说,实属空前。 会议围绕着宣读的论文展开了热烈的讨论,现将其中的几个问题概括报道如下:
1982年09期 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 207k] - 默习哲
<正> 在中国社会科学院、内蒙古自治区党委及内蒙古自治区呼伦贝尔盟党委热情关怀和大力支持下,中国北方少数民族哲学及社会思想史学会首届年会于8月1日至7日在海拉尔召开。来自新疆、内蒙古、黑龙江、北京等12个省、市、自治区的维吾尔、蒙古、塔塔尔、锡伯、回、满、朝鲜、达斡尔、土、苗、布依、乌孜别克、哈萨克和汉等14个民族的120多名代表出席了会议,大会收到论文40余篇。
1982年09期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 213k] - 何成轩
<正> 中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室召开的中国近代哲学史学术讨论会,于8月10日至16日在北京举行。来自北京、上海、广州、武汉、山东、四川、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省、市、自治区的中国哲学史专业工作者五十人参加了会议。 与会者本着百家争鸣的精神,各抒己见,就中国近代哲学史的分期、形态、性质、特点、渊源、规律和地位等问题,展开了热烈的讨论。大家力求在马克思主义的立场、观点和方法的指导下,独立思考,勇于探讨,实事求是地对上述有关问题进行分
1982年09期 79-80+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 222k] - 赵吉惠
<正> 多年来学术界流行着一种见解,认为作为哲学范畴的“理”,是由韩非首先提出来的。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《经法》证明:早在韩非之前,黄老学派已经提出并论述了关于“理”的概念。然而,这个问题未能引起哲学史界的普遍重视,姑特提出,以正史实。 1973年底长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《经法》,经多数学者考订为战国时期黄老学派作品,即
1982年09期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 56k] 下载本期数据