- 邵华泽
<正> 我们共产党人,无论做什么工作,都离不开辩证唯物主义的思想方法、工作方法和工作作风。这种方法和作风的头一条要求,就是要坚持求实精神。 陈云同志历来强调要坚持求实精神,并且身体力行。最近,仔细阅读了他从1949年到1956年的部分文稿,对这种精神有了更深切、更全面的体会。 从1949年到1956年这七年,在我们党和国家的历史上,是值得大书特书的七年。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对这一段历史作了如下的评价:“从1949年10月中华
1982年10期 3-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 584k] - 郭月争,曹满生
<正> 马克思主义哲学的产生和近代自然科学的发展有着紧密的联系。其基本原理经过将近一个半世纪无产阶级革命实践的反复检验和自然科学发展的反复证实,充分显示了它的客观真理性。马克思主义哲学从来不是封闭的学说,它的强大的、旺盛的生命力,恰恰在于体现时代的要求,在于不断地总结无产阶级革命的新鲜经验和科学发展的新成就,用于充实自己,发展自己。正如毛泽东同志所说:“马克思主义
1982年10期 11-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 391k] - 叶永在
<正> 事物质态的过渡是在量变达到关节点、并通过序变的关节区转化为质变的过程中完成的;量变、序变和质变是事物变化的三个层次,只有这三个变化层次协同作用,质态过渡才能完成,这是一个普遍规律。 在质量互变规律中排除事物的“序”(即结构形式)和“序变”(即结构形式变化)的作用,只讲量变达到关节点引起质变,对于量变达到关节点不引起质变,或者在量不变的情况下由于
1982年10期 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 604k] - 邹甲申
<正> 自然科学研究的任务在于探索、研究和揭示自然界的本质及其规律,除综合运用各种科学方法外,必须经过科学抽象。正确地认识科学抽象的作用、过程以及科学抽象的形式,对于科学工作者在科学研究过程中提高学习和运用理性思维的自觉性,无疑是有益的。 一、科学抽象的作用 抽象一词,拉丁文abstraction,原意指分离、排除或抽出。科学抽象就是排除事物非本质的、表面的、偶然的东西,抽取事物本质的、内在的、必然的东西,揭示客观对象的本
1982年10期 24-29+59页 [查看摘要][在线阅读][下载 535k] - 纪玉祥
<正> 马克思的《费尔巴哈论纲》有两个版本,一个是恩格斯1888年作为他的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书附录发表的修改稿,另一个是1932年首次发表的马克思《论纲》原稿。列宁和普列汉诺夫在其著作中援引《论纲》的时候依据的是恩格斯的修改稿。国外的研究者以及我们国内在教学、研究和学习中所依据的一般也是恩格斯的修改稿。恩格斯的修改稿同马克思《论纲》原稿之间的关系是什么?恩格斯对《论纲》作了哪些修改、是什么性
1982年10期 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 534k] - 黎克明,徐超眉
<正> 二十多年来,我国理论界对历史唯物主义基本范畴,特别是对“经济基础是否包含生产力”、“经济基础是指单一的生产方式还是指多种生产方式的总和”的理解,存在着很多分歧,出现过多次论争,直接影响对历史唯物主义原理的理解。我们认为,认真研究《反杜林论》是解决这个问题的一个途径。恩格斯说过,《反杜林论》“对历史唯物主义作了就我所知是目前最为详尽的阐述”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第479页)。加上这部著作是马克思、恩格
1982年10期 37-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 422k] - 于云鹏
<正> 中国历史上最大的一次农民革命——太平天国运动,不但给中国革命留下了极为宝贵的经验教训,而且在中华民族道德进步的发展史上,写下了极为重要的篇章,特别是洪仁玕的伦理思想,内容之丰富,是历代农民运动领袖都不可媲美的。 一 太平天国从金田起义至洪仁玕开始辅佐朝政止,这个时期的伦理思想,基本上分为两个方面。一方面,由于农民阶级与落后的生产方式相联系,决定它基本上不能反对封建地主阶
1982年10期 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 517k] - 黄明同
<正> 王夫之(1619—1692),我国古代伟大哲人。他生活的年代正是明末清初阶级矛盾与民族矛盾交织、尖锐而激烈的时代。他以峥嵘巨笔,从事著述,为人类思想宝库增添一笔财富。人们可以从他博大的思想体系中,看到我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想发展的最高成果,看到我国古代理论思维发展的可贵经验及教训。本文仅就王夫之历史哲学的内在逻辑谈点管见。
1982年10期 50-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 690k] - 夏甄陶
<正> 王夫之(1619—1692年)是我国明清之际的大哲学家。他在经过一段艰苦的抗清斗争以后,即退隐山村,潜心著书立说。通过对历史思想资料系统的冷静的钻研,在对以往各派哲学思想总结性地批判和继承的基础上,建立了自己的哲学思想体系,使我国古代的朴素唯物主义别开生面。他是我国古代朴素唯物主义的集大成者,他的哲学体系的结构是十分宏大的,所包含的内容是十分丰富的。本文只就王夫之哲学体系中的认识论思想作一简略的探讨。认识论是考察人类认识一般发展过程的哲学学说,它涉及人是否有认识的能力?认识的
1982年10期 60-68+80页 [查看摘要][在线阅读][下载 712k] - 蒋孔阳
<正> 1979年,我应邀到安徽大学去讲课。讲的题目之一,是《什么是美学——美学研究的对象和范围》。稍加整理之后,发表在《安徽大学学报》1979年第3期上。后来又作了一些修改,改题为《美学研究的对象、范围和任务》,收进拙著《美和美的创造》里面。我的目的,原不过是想把我国当前关于美学研究对象问题中的两派意见,加以综合和调和,以便得出一种我认为比较全面的意见。但是,想不到就是这么一篇微不足道的东西,竟会引起高尔太同志的注意和重视。他在1981年第4期的《哲学研究》上,发表了《美学研究的中心是什么——与蒋孔
1982年10期 69-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 644k] - 王伟
,肖巍
<正> 《哲学研究》编辑部、黑龙江省哲学学会和《学习与探索》编辑部联合召开的哲学基本问题座谈会,于9月14日至15日在哈尔滨市举行。应邀参加座谈会的有该市的大学和社会科学研究部门的哲学工作者二十余人。会上围绕有关哲学基本问题的几个理论问题——存在概念与物质概念、主体和客体的关系、哲学基本问题与波普的“世界3”,进行了认真而热烈的讨论。现将讨论中提出的一些主要论点概述如下:
1982年10期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 208k] - 冒怀辛
<正> 写完《邵雍之宇宙图式》后,复睹《文物》杂志关于马王堆汉墓帛书座谈会纪录。觉得其中关于易卦之排列顺序及方法,与邵雍先天图之排列,有惊人之相似。特为提出,以供海内外学术界研讨焉。 张政烺先生在马王堆汉墓帛书座谈会上发言说:“帛书本二十四卦顺序和今本大不一样。它把八卦按照阴阳,排成乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽,以次把它们作为上卦。”“每个卦下再按乾、坤、
1982年10期 79-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 134k] - 刘树勋
<正> 中国哲学源远流长,国内外出版的有关中国哲学的书籍数以千计,但还没有一部中国哲学年鉴。最近由中同社会科学院哲学研究所学术委员会和哲学各学科学会(研究会)联合主办、哲学研究所负责编辑、中国大百科全书出版社出版的《1982年中国哲学年鉴》,填补丁这一空白。这对哲学学科的建设是一项有意义的工作。 本年鉴是一种专业的学术资料性的工具书,它的基本任务是把上一年度哲学界的情况,加以概括
1982年10期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] 下载本期数据