- 李奇
<正> 最近党的十二届六中全会通过了关于社会主义精神文明建设指导方针的决议,这是十二大政治报告之后的又一个重要文件。在《决议》中,重申了社会主义精神文明建设的战略地位,由此决定了社会主义精神文明建设的指导方针、根本任务和具体内容。这充分反映了社会主义物质文明和精神文明建
1986年11期 3-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 289k] - 张博树
<正> 怎样看待商品生产和道德进步的关系?这确系一个大问题。读了王锐生同志的文章《商品生产和道德进步》(载《哲学研究》1986年第5期,以下简称王文),不无启发之余,又总有些恍然若失的感觉。思忖再三,还是决定把它写出来。一方面就教于王锐生同志,另方面亦供所有关心这个问题的同志参考。
1986年11期 7-13+80页 [查看摘要][在线阅读][下载 555k] - 杨世武
<正> 随机性问题,在自然科学和应用科学的某些领域,早已为人们所关注,并进行了不同程度的探索,但是在人类思维、哲学认识领域里的研究,似乎还是一个空白,这不能不引起人们的深思。实际上,随机性概念作为“帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”(《列宁全集》第38卷,第90页)是哲学理论中的一个全新范畴。
1986年11期 14-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 508k] - 肖峰
<正> 人类的实践是不断发展的。对于实践的发展可以从不同的侧面去考察,而实践过程的分化就是实践发展的一个侧面。所谓实践过程的分化,是指在实践过程中由人所进行的某些活动或某些环节逐渐从人的身上分化出来,交由人的创造物去进行和完成。实践过程的这种分化使人类实践不断显现新面貌、新特点。因此,从理论上探讨实践过程的分化及其规律,对于我们把握人类实践的发展,尤其是对于深入认识新技术革命给人类实践带来的影响和变化,都具有一定的意义。
1986年11期 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 522k] - 石倬英
<正> 《哲学研究》1986年第3期刊载的鲍宗豪《试论知识与真理的关系》一文(以下简称鲍文),是一篇好文章,尽管其中有些观点还值得商榷。“编者按”提出要对知识范畴进行不同角度的考察,也是一个好动议。知识,是一个古老而常新的范畴。随着现代科学的发展,二十世纪中叶以来,对知识的综合的整体式研究成为新的趋势。现代知识论视知识为生产力,是物质文明和精神文明的统一。拙文试图从知识内容、结构特点,以及知识的价值、功用等方面,分析一下知识范畴的二重性。
1986年11期 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 375k] - 高达声
<正> 在人类文明史上,不仅创造了绚丽多彩的物质产品,而且发明了无数改造世界的锐利武器——技术。技术方法是人类利用、改造自然的方法。本文试对技术方法的对象、历史发展作一概述,并对技术方法和科学方法之间的异同作一初步的比较研究。
1986年11期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 511k] - 陈春生
<正> 十九世纪末二十世纪初爆发的物理学革命举世瞩目。这场革命不仅开拓了人类认识的崭新领域,而且迫使人们从哲学上重新思考世界的结构和存在形式,即把世界安放在“时空四度结构”的曲率和“相互作用场”的框架内,遵循能量的不同阶梯,整个世界表现出一种相互对应的多层次复杂结构。在这场革命中,著名德国物理学家W·海森堡提出的“测不准原理”(或曰测不准关系)占有重要地位。这个原理不仅表征了量子力学形式体系的基本特征,而且它那独特的方式也包含着认识论意义上的重要启示。
1986年11期 40-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 593k] - 高冼
<正> 一、前言我曾经假设并证明过广义相似原理的存在。在文献[2]中,我们还依据广义相似原理提出了一种全新的认识体系,即相似论认识体系。我们认为,这一体系与马克思主义哲学间的桥梁是辩证的认识论。因此,它应该成为马克思主义哲学研究的另一个分支。本文试图运用现代数学的方法,讨论对事物间相互联系而又相互区别关系的认识结构。我们相信,通过这种结构,人们就能从一个侧面把客观事物内部诸要素之间的错综复杂的“潜网”清晰地描述出来。
1986年11期 48-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 416k] - 冯钢
<正> 道德心理分析,是弗洛伊德运用精神分析阐释文明、文化以及现代社会生活问题的一个重要方面。它不仅引起自文艺复兴以来对传统道德的再次深刻反思,而且,实际地影响着本世纪西方社会价值观念的危机和变革。弗洛伊德曾经公开承认:“精神分析有两个信条最足以触怒全人类:其一是它和他们的理性的成见相反;其二则是和他们的道德的或美育的成见相冲突。”(《精神分析引论》,第8页)
1986年11期 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 511k] - 叶秀山
<正> 研究哲学史的人突然从古代跳到现代研究起当代西方哲学而又不甘心承认是赶浪头,则需要解释几句。本来,“当代哲学是哲学史发展的结果”这句话是大家都会同意的,因而在一般意义上并无人否认当代哲学和哲学史的联系,但如何进一步理解这句话,使研究当代哲学和研究哲学史的人都感到这两个学科本不可分而相互有一种内在的吸引力,则还需要更深一层的思考。我们曾经说过,这个问题在西
1986年11期 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 278k] - 虞愚
<正> 一、前言因明即佛家逻辑,是公元第四至六世纪中由印度瑜伽行学派弥勒、无着、世亲、陈那、法称等论师,在尼也耶派十六范畴中有关逻辑思想逐渐发展起来的。“因”梵语称为“醯都”(Hetu),含有理由、原因、知识的意思。“明”梵语称为“费陀”(Vidya),在汉语意译为“学”。所以“因明”就是有关于因的学问。“因”的狭义的解释,当指五分(宗、因、喻、合、
1986年11期 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 483k] - 陈其泰
<正> 理学,作为中国儒学发展的一个特殊阶段,在中国封建社会后期浸润、统治思想领域长达几百年。自两宋至明,理学名家辈出,学说繁富,并在不同阶段形成不同学派,互相对立辩难而又互相渗透,构成中国学术史发展的特殊时期。前人曾经著有《宋元学案》、《明儒学案》,按照当时的观点对宋明理学进行初步总结,距今已有二、三百年了。“五四”新文化运动以后,理学受到猛烈
1986年11期 71-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 366k] - 宋祖良
,范建荣
<正> 为纪念中国著名哲学家、哲学史家、翻译家贺麟教授从事教学、科研、翻译五十五周年,中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系、民盟中央、中华全国外国哲学史学会,于10月9日至11日在北京举行了“贺麟学术思想讨论会”。会议于9日上午在政协礼堂正式开幕。海内外三百多位专家、学者出席了开幕式。贺麟先生的老朋友、人大常委会副委员长周谷城,中国社会科学院副院长汝信,民盟中
1986年11期 76-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 200k] - 王真
,解成
<正> 中国社会科学院哲学研究所、河北省社会科学院、河北省社联,最近在河北省石家庄市联合举办了董仲舒哲学思想学术讨论会。来自全国各省、市的四十多位研究董仲舒和两汉哲学的学者出席了会议。与会学者着重讨论了对董仲舒的历史评价、天人感应、董仲舒的哲学与自然科学的关系以及研究董仲舒的方法等问题。现将会议着重讨论的问题综述如下。
1986年11期 78-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 202k] - 黄德昌
<正> 1986年8月18日至23日,在秋色宜人的成都举行了第二届明清实学思潮史学术讨论会。有关方面的专家、学者共四十余人参加了这次讨论会。与会的学者各抒己见,畅所欲言,展开了热烈的争鸣。大家比较一致地认为,从明代中叶到清朝的中叶,特别是明清之际,是我国历史上一个“天崩地解”的动荡年代。在这大变动的年代,涌现出了一批群星灿烂的思想家。他
1986年11期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 59k] 下载本期数据