- 夏甄陶
这是一篇书评;但就其内容和意义来说,已不限于对一部工具书本身的评价。其中阐述的如何重新认识马克思主义哲学的特点和本质,按照马克思主义哲学的本质来对待马克思主义哲学,正确理解当前面临的“哲学改革”的任务等问题,是关系到哲学事业健康发展的根本方向性问题,很值得我们深思。在当前改革、开放,社会生活各个领域正经历深刻变化的形势下,尤其需要这种严肃认真的思索。
1987年03期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 416k] - 范骁骏
<正> 马克思主义哲学的发展,不但深深植根于实践和科学的肥壤沃土中,而且时时伴随着对自身本质的深刻反省。这种反省,既要反映马克恩主义哲学在人类哲学认识史上的独特地位,又要揭示其现实发展的必然趋势。而当前通行的用来概括马克思主义哲学本质特征的“两个统一”,即世界观和方法论的统一以及唯物论和辩证法的统一,显然不能满足上述要求。说
1987年03期 7-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 581k] - 储小平
不久前本刊曾提出:应将现实问题的研究提到哲学的层次上来。目前已有些研究者把新技术革命与社会发展的关系、改革的理论与方法论等问题提到了唯物史观关于社会规律与人的活动关系的高度来认识和研讨,并同时转向对有关范畴和方法的反思,达到了新的理论深度。这里发表的关于生产力范畴的两篇论文,从不同角度强调了哲学的生产力范畴和经济学的生产力范畴的区别,并着重从哲学的高度作了初步分析。就这类问题展开讨论,对于解决上述问题是有意义的。马克思主义哲学的宗旨在于遵循历史本身的客观规律对世界实行革命改造。不正确的理解方式却窒息这一哲学的革命精神,将其变成在现实问题面前毫无用处的一堆词藻,并在客观上为怀疑、否定马克思主义哲学的错误思潮提供口实。因此,有必要强调:“在马克思看来,有一件事情是重要的,就是要找到他所研究的那些现象的规律,而特别重要的是这些现象的变化和发展的规律,这些现象由一种形式过渡到另一种形式、由一种社会关系制度过渡到另一种社会关系制度的规律。”(《列宁选集》第1卷,第32页)不论是意识形态领域的斗争,还是当代世界变革浪潮和我国改革、开放的实践,都要求我们在历史唯物主义的研究中,在社会规律和人的活动关系问题的研究中,把揭示社会生活各个领域的发展规律,尤其是质变、过渡和转化的规律与机制,列为头等重要的课题;并把这个要求贯彻到每个范畴和诸范畴之间总体联系的研究中去,使马克思主义哲学的革命精神和科学精神在新的历史条件下得到充分发挥和新的发展。
1987年03期 15-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 396k] - 郑新桐
<正> “生产力”被多数理论工作者定义为“人类改造和征服自然界生产物质资料的能力,社会赖以存在和发展的物质基础”。如今既然作出这样的结论,是否意味着认识已经穷尽了呢?不是的。首先,对马克思早在一百多年前所创立的生产力理论,一些人理解并不深透;其次,对现代科学技术向生产力理论提出的问题,尚需加以探讨。
1987年03期 21-25+46页 [查看摘要][在线阅读][下载 384k] - 何中华
<正> 当代人类实践-认识的日益拓展和深化,使主体与客体、主观与客观的关系变得极其复杂,由此决定了人们必须对人类认识进行深刻反思。但我认为,马克思主义认识论的基本原理并没有从本质上受到来自当代社会生活迅速发展和科学技术最新成果的挑战。认识是人脑对客观世界的反映这一定义揭示了人类认识及其过程的本质,它与迄今为止科学所描述的认识过程的微观机制在根本上是一致的。王振武同志的《认识定义新探》一文(载《哲学研究》
1987年03期 26-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 424k] - 王宏波
<正> 认识的本质是什么?是反映还是选择?在研究这个问题之前应该明确关于本质的规定性。按照辩证唯物主义的理解,本质是事物内部稳定的、必然的联系,即事物内部的矛盾。当我们研究认识现象的本质时,应设法找到认识的内在矛盾。认识是主体的行为,主体的认识机制才是认识本质的所在,所以研究主体认识的机制是了解认识本质的基本前提。本文认为认识的本质是反映和选择的矛盾统一。
1987年03期 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 505k] - 陈波
<正> 近几十年来,在现代逻辑的大家族中,出现了一个新的逻辑学科群体——哲学逻辑(Phi-losophical Logic)。仅我所见到的冠以“哲学逻辑”书名或内容属于哲学逻辑的英文著作不下百十种。从1972年开始,荷兰D·雷德尔出版公司出版了国际性期刊《哲学逻辑杂志》,每年一卷,每卷四期;1983年开始,这一出版公司又接连出版了四大卷《哲学逻辑手册》,总篇幅近3000页,撰稿人是一大批逻辑界的国际性学者。第七届国际逻辑学、方法论和科学哲学
1987年03期 39-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 564k] - 王志健
<正> 一般说来,对于什么是机遇,作者们是不愿或不屑深入回答的,似乎应该是不言而喻,或者顾名思义就行了。于是,在不同的论著中,对机遇就有不同的解释。有多少种著作就可以读到多少种理解。在这里,我们摘抄几种流行的说法:(1) 在研究某一现象A时却意外地发现了另一新现象B等,这种在观察和实验中出乎人们意料的新现象,称为机遇(参见《自然辩证法讲义》,人民教育出版社1979年版);(2) 所谓机遇,就是指在科学研究工作中,在
1987年03期 47-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 345k] - 刘长林
<正> 中华民族是在与深重的自然灾害进行长期艰苦卓绝的斗争中,在频繁而又规模巨大的内外战争中诞生和前进的,因此是一个对人生和时间价值有较早意识的民族。正是由于对光阴的珍视,我国周秦两汉时代逐渐形成了一种以阴阳概念为基础的时间理论。其主要内容如下:
1987年03期 52-56+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k] - 陈玉森,陈宪猷
<正> 自陈搏以至邵雍的“先天图”,是对传统《易》学的一个大发展,大改造。它既是象数学的发展,也是理学的一个流派。然而,对“先天图”的研究,尤其是它所表现的某些与数学有关的内容,目前流行的一些观点是很值得深入讨论的。有人认为,“先天图”是按二进位制的原理绘制的,并以此推论,计算机的理论在我国已有久远的历史。我们认为,这个意见不对。不错,“先天图”中的六十四卦次序,可按二进位制的关系进行数学编码,但这只是问题
1987年03期 57-62+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 463k] - 罗若山
近年来伦理学研究中,关于道德的本质、道德的主体性等问题,出现了一些分歧。我们认为,这种分歧只能通过深入讨论来逐步解决。为使讨论步步加深,特别需要把这些问题提到历史观和道德观的关系的高度来考察,并对目前各领域中出现频率较高的“主体性”一类的概念,在扎实研究的基础上作出经过充分论证的科学规定,以免因术语的歧义而引起不必要的纠缠。
1987年03期 63-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 347k] - 肖雪慧
<正> 《哲学研究》1986年第8期所刊夏伟东同志《略论道德的本质》一文(简称夏文)针对我的《人的主体性是一切道德活动的原动力》一文(刊于1986年2月3日《光明日报》)提出不同意见。对此我表示欢迎。但是夏文没有根据地指责我在把主体性问题引入道德领域时“以占领‘空场’为理由”,“把道德的规范性与约束性”“置之度外”,采用了一种“矫枉过正,从一个极端滑向另一个极端”的“方法论原则”。这种曲解原意,强加于人的讨论方法令人遗憾。因篇幅所限,我不想就夏文对我的指责进行辩护,只想就一些原则分歧谈谈看法。
1987年03期 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 428k] - 赵汀阳
美学研究在原来的问题和思路范围内已进入一个滞徊的状态。为了激发美学研究和讨论的活力,注入一些新的因素,如新的问题、新的思路(包括国外一些虽说不新却是我们尚不熟悉的不同流派、观点)等,也许是不无助益的一种方法。为此,本刊近年来发表了一些从语义分析、现象学、方法论角度探讨美学问题的文章,或者说是借鉴、吸取某种哲学观点的文章。这样,或可提供一些进行比较、思考的内容和对话的新话题,借以推动我们的美学研究和讨论的进一步发展。
1987年03期 74-80+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 545k] <正> 本刊1986年第5期发表了何新同志的《盘古之谜的阐释》一文。半年多来,曾先后收到几位同志的来稿,对《盘》文中某些论点或论据提出不同看法;其中有的文章观点明确,论证清楚,史料充分。如黑龙江中医学院何爱华同志的来稿就对华佗姓名与故事由来问题发表了意见。何爱华同志认为:总的来说,文化交流
1987年03期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 30k] 下载本期数据