- 夏甄陶
十年前,我国大地上普遍开展的关于“实践是检验真理的唯一标准”问题的大讨论,在我国当代历史发展中的重要意义,将以勿庸置疑的定论载入史册。一个抽象的哲学命题,竟然在亿万群众的心里掀起冲天憾地的思想浪涛,这只有从特定的社会实践的历史背景上才能得到理解。人们从这个事件中再一次体会到哲学的解放思想的巨大功能。哲学不是无用的,轻视哲学是要受到惩罚的。社会发展的需要把哲学推到如此瞩目的地位,然而历史的具体情景也制约着当事者的眼界。对于具体的政治实践内容的热情,对于特定的思想僵化和迷信的表现形式的憎恶,总是超过对于普遍的哲学原理的关注。因而当人们醉心于思想解放的欢乐和匆忙地投入新的社会实践活动中去时,很多人都忘记了是否还需要再仔细审视一下手中的这把曾经起过巨大作用的宝剑——马克思主义的实践理论:它因何能起这种作用?它的理论内涵究竟如何?它在当前和今后的实践中还会如何发挥作用?正确地理解这一切,将关系到我们的社会主义事业的发展。因此,更深入地研究马克思主义的实践理论,是我们对于实践标准问题讨论的最好纪念。
1988年11期 3-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 829k] - 李景源
<正> 马克思主义哲学是实践的唯物主义,这一命题有可能从根本上改变人们对马克思主义哲学的传统看法。目前,国内哲学界对实践唯物主义命题的抽象认同和具体理解上的严重分歧表明,对这一命题的讨论已构成哲学观念变革的中心议题。因此,依据马克思的有关论述,对实践唯物主义命题的含义作出正确的解说,不仅涉及到对马克思本人的哲学思想本质的理解,而且最终影响到哲学改革的进程。本文仅就这一命题所包含的理论内容谈点粗浅看法。
1988年11期 12-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 602k] - 乐国安
<正> 近几年来,我国哲学界对人的认识问题从不同的角度开展了许多讨论。有一种意见认为,“反映概念不能揭示人类认识的真实情况”,它“是机械唯物主义决定论的引申”,新的认识论定义应当是:“认识是主体对信息的选择。”(王振武:《认识定义新探》,载《哲学研究》1986年第4期)我们认为,用“主体对信息的选择”定义人的认识,尽管揭示了认识的部分特性,但却带有较大的片面性。辩证唯物主义的能动反映论实际上就包含有主体在进行认识时对事物的选择这层意思。能动的反映论是对认识的科学说明。本文拟主要根据心理学过去和现代的一些研究成果对认识过程中的选择性问题作一些具体分析,试图说明以“选择”定义认识的局限性。
1988年11期 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 471k] - 王振武
<正> 哲学界关于认识的本质的讨论,把哲学研究的视角转向了主体自身的认识。拙作《认识定义新探》(载《哲学研究》1986年第4期)发表之后,不少同志针对我的看法发表了自己的意见。目前在认识的本质问题讨论中,出现的多种观点并存的态势,应该说是我国哲学认识论研究的一个好现象。因为它开辟了从多角度、多方位研究认识论的新局面。
1988年11期 28-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 701k] - 王玉北,李正风
<正> 在西方科学哲学中,科学实在论正代表着其发展的一种新的趋势。在科学实在论发展的过程中,被认为是其对立面的科学工具论受到多方面的责难。本文将分析科学工具论的一些基本论据以及对这些论据的批评,以说明纯粹的科学工具论是不能成立的,并进而指出科学工具论也有其合理之处,纯粹的工具论和纯粹的实在论都不能全面地理解科学理论的本质,事实上这两者是互补的。
1988年11期 36-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 282k] - 许毅力
<正> 自然语言是表达职能与交际职能的统一。表达职能在于显示语言表达式自身的意义;而交际职能则是以表达职能为手段,通过言语对话达到交际双方的彼此沟通。同一个自然语句可以体现不同的语言职能,根据所体现的语言职能的不同,自然语句可分为两类:只体现表达职能的语句为语法句;不仅体现表达职能,而且体现交际职能的语句为话语句。语法句只有在进入交际过程、体现交际职能时才能为话语句。一个自然语句因所处地位的不同,既可
1988年11期 41-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 516k] - 卿希泰,詹石窗
<正> 中国古代,一向重视“心”的功能和作用。医学家、哲学家、宗教家都从不同的角度对它进行探讨,从而形成了发心之微、解心之谜、函养心元、依心悟理的流派,称之为“心法”。在古人看来,“心”具有精神与物质的两重性。因此,“心法”也就包括了思想意识修养与炼气强身两大内容,而这两者又是交错在一起的,并且渗透于其他领域,成为一个包容至广的哲学命题。心法在儒、释、道三家中都有论及。这里主要谈道教心法与《易》学的关系。心法与《易》学,这本是两个不同的范畴,前者的主体在于“心”;后者的根本在于“易”。然而,心法与《易》学并非不可逾越;相反,在中国文化史上,二者之结合不仅成为事实,而且关系至为密切。
1988年11期 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 459k] - 金棹
<正> 在道教史研究中,关于道教的起源问题有种种看法。如说道教是由道家发展而来,是由神仙家发展而来,是由萨满教、或墨家、或阴阳家发展而来,或是由它们之中的若干组合发展而来,如此等等,都是有过影响的说法。但这一问题仍有待深入研究。本文试从宗教发生学的角度加以探讨,不妥之处,尚祈批评指正。
1988年11期 54-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 421k] - 雅克·董特
,钮渊明
<正> 黑格尔的与众不同之处,就是他对所谓辩证法的思维和推理方法,有更广泛和精深的阐述。由于辩证法有各种来源,并且范围广泛,所以人们尚未将这些来源完全讲清楚。但是,人们一直对这些来源进行着认真的探索和研究。有人将辩证法的来源归结于神学、科学、哲学和文学的某些古老的源流。这些来源非常重要,不容遗忘或忽视。但是,我们不应把目光
1988年11期 59-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 580k] - 潘富恩
<正> 近年来,我国学术界对宋明理学的研究逐渐向广度和深度方面进展,曾多次举行全国性和有部分国外学者参加的国际性的学术会议,也出版了不少有如研究关学,闽学、心学的论著,取得了显著的成绩。然而要比较透彻地了解和掌握宋明理学发展、演变的线索,就必须对宋明理学的理论的奠基者即洛学学派的创始人程颢、程颐的思想作深入的探讨。国内关于评述二程的论文也相当
1988年11期 68-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 205k] - 李崇富
<正> 时代精神的搏动,新科技革命的冲击,以及由改革开放所引起的新旧价值观的撞击与转换、中西文化的冲突与融合,使得哲学价值论成为马克思主义哲学研究的一个“热点”和“生长点”。在这方面,李德顺同志的新著《价值论——一种主体性的研究》(中国人民大学出版社1987年9月版),作为在我国较早出现的系统研究价值论的专著,为学术界所瞩目。
1988年11期 71-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 268k] - 姚介厚
<正> 今年8月21日至27日,我有幸参加国际哲学团体联合会在英国的海滨胜地布拉顿举行的第18届世界哲学大会。布拉顿的会议中心,云集了来自62个国家和地区的约一千名学者,汇集了当今世界哲学的各种思潮。本届大会的主题是“对人的哲学理解”。在众多的大会演讲、专题讨论会和圆桌会议中,哲学家们从不同角度对当代人类的重大问题和哲学的使命作了深刻的理论思考,在各学科领域广泛进行对话和相互理解,这无疑有益于人类进步事业和世界哲学的演进。
1988年11期 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 220k] - 陶阿里
<正> 10月6日至10日,中国北方少数民族哲学及社会思想史学会,在辽宁省丹东市召开了第四次年会暨学术讨论会。70余名专家、学者出席了会议。会议讨论的主要问题如下:一、关于少数民族哲学的逻辑起点问题关于少数民族哲学逻辑起点的研究,现在已成为学者们普遍关注的问题。有的学者认为,一个民族哲学的产生要具备以下这些条件:1.有了回答时代提出的重大问题进行哲学思考的能力;2.所进行
1988年11期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 61k] 下载本期数据