- 刘佑成
<正> 一(一) 三形态理论的提出马克思对人类社会的研究,分为三个步骤。第一步是创立唯物史观,指出社会发展是受客观规律支配的,生产关系构成社会的基础结构,生产力同生产关系的矛盾运动推动社会发展。第二步,马克思从一般研究转向特殊对象的研究,用唯物史观的基本原理,解剖西方的资本主义社会,揭示出它的矛盾和历史运动过程。从马克思的一些论述可以看出,他对资本
1988年12期 3-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 713k] - 李鹏程
<正> 商品经济的发展,在欧洲主要是在14世纪开始的。也正是在这时,意大利的城市中出现了文艺复兴的思想潮流。这并不是历史过程中经济发展与人的精神发展的某种巧合,而是有其必然性的:文艺复兴的思潮就是意大利的城市共和国中商品经济发展的产物。而这种思潮一旦产生,就以自己的精神作用,为商品经济的发展。为市民社会地位的确立,进行鼓吹和论证。但丁(1265—1321)在其《神曲》中,抨击教会的腐败和反动,揭露教皇的罪行,为人们
1988年12期 14-18+40页 [查看摘要][在线阅读][下载 428k] - 周原冰
作者认为,当前在道德或道德理论上人们大致存有三大困惑,即:(1)在社会主义初级阶段如何看待共产主义道德?(2)在发展商品经济条件下如何看待道德和道德的作用?(3)在强调发挥每个社会成员主体性或主动性的要求时如何看待共产主义道德的集体主义原则?解除这些困惑,对谋取思想一致、正确贯彻现阶段改革开放方针和促使社会生产力的迅速发展具有深远意义。本文所论仅属有关第一个困惑的问题。
1988年12期 19-23+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 439k] - 孙小礼
<正> 一在自然科学中,实验对理论起着检验的作用,因此,科学家们常把实验称为“科学的法庭”,甚至还称为“科学的最高法庭”。有一类实验对于同一研究对象的两种对立的假说,能够起到肯定其一、否定其一的裁决作用,被称为“判决性实验”(crucial experiment)。例如,1643年的托里拆利实验肯定了“空
1988年12期 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 506k] - R.希尔庇恩
,张清宇
<正> 一近来论述道义逻辑(规范概念的逻辑)的许多著作都依据于这样的看法:道义逻辑是模态逻辑的一个分支,而且基本的规范概念“义务的”、“许可的”和“禁止的”可被认为类似于“真理(alethie)”模态概念“必然的”、“可能的”和“不可能的”。在本文中,我把这种看法称为道义逻辑的标准模态观点。这种观点似乎至少要回溯到中世纪后期哲学。
1988年12期 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 303k] <正> 中国辩证唯物主义研究会将于1989年4月上旬举办以对资本主义再认识、对社会主义再认识、对马克思主义再认识为主题的讲座。共十讲,由韩树英、肖前、张岱年、赵凤岐、夏甄陶、徐崇温、王若水、皮尔森(荷兰著名学者)等专家、学者主讲,时间约一周。
1988年12期 34页 [查看摘要][在线阅读][下载 56k] - 李锦全
<正> 洛学与关学,同属宋明理学中的重要流派。濂、洛、关、闽,过去多被公认为理学的正宗,这对二程和张载的思想,可以说较多是看到相同的一面。但是,从中国哲学史的角度来看,解放后比较重视哲学上两条路线的斗争,所以认为在世界观上,二程和张载主要表现为唯心主义与唯物主义的分歧,这是着重看到相异的一面。二程与张载的思
1988年12期 36-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 336k] - 马涛
<正> 顾宪成是明末东林学派的领袖。顾宪成的理学思想虽是“恪遵洛闽”,“以朱为宗”,但又是对朱陆两派的思想加以融合的。他对陆王学派所力加抨击和斥责的仅是其末流所倡导的心体“无善无恶”说,对陆王学说本身并不否定。本文仅就顾宪成对朱陆两派的融合过程及其在思想史上的意义试加以论证。
1988年12期 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 312k] - 洪汉鼎
<正> 《神、人及其幸福简论》在斯宾诺莎生前没有出版,同时也未被收入斯宾诺莎死后不久于1677年11月出版的《遗著》(Opera Posthuma)里面。《遗著》序言的作者甚至没有特别提到它,他只提到《论虹》那篇论文,认为要获得该论文的底稿是不可能的,因为该底稿已被斯宾诺莎焚毁。不过,他曾经说了这样一段话:“虽然可以相信,我们的哲学家也可能有某些尚未收录在此集中的著作仍保留在这个人或那个人手中,然而可以断定,在那里绝不会发现在这
1988年12期 46-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 629k] - 张西平
<正> “卢卡奇——作为20世纪最重要的马克思主义的批评家和哲学家”(G·H·R·帕金森:《乔治·卢卡奇》,英文版,第1页),已引起越来越多的人关注和研究,尤其是对他1923年的著作《历史和阶级意识》的研究,更是众说纷纭,莫衷一是。有人认为这本书最基本韵范畴是异化概念(《青年卢卡奇和西方马克思主义的起源》,英文版,第104页);有人则认为是阶级意识(《西方马克思主义:古典和现代的各派介绍》,英文版,第120页);有人认为是辩证法
1988年12期 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 608k] - 赵汀阳
<正> 一、寻找出路A.描述的合法性质我们企图了解艺术世界。理解艺术文明,这就是美学的根本困惑。对艺术世界或者艺术文明的理解表现为一种客观的描述。判明这种描述的合法性质至少应该考察:(1) 艺术世界是否是一种美学研究的逻辑主语。艺术世界既然是美学的对象,那么,它就必须是美学中最终被描述的东西。它必须是美学描述的界限;
1988年12期 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 521k] - 诸葛殷同
<正> 中国是世界上逻辑学三个发源地之一。可是汉以后中国古代逻辑没有得到应有的发展。17世纪中叶西方逻辑第一次传入中国,几乎没有产生什么影响。19世纪末20世纪初,西方逻辑第二次传入中国,及至1930~1940年代,“形式逻辑”被看成是“形而上学”的同义词而受到批判。1950年代初,形式逻辑的科学性虽重新被认识,但现代形式逻
1988年12期 68-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 201k] - 张传湘
<正> 杨寿堪教授的新著《黑格尔哲学概论》(以下简称《概论》),是近年来国内学术界研究黑格尔思想的一个重要成果。本书对《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》和《精神哲学》的基本内容作了全面的考察、概述,对黑格尔哲学的主要理论观点作了有见地的分
1988年12期 70-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 209k] - 欧阳康
<正> 由中国辩证唯物主义研究会等单位联合发起的“认识论与现时代研讨会”,于1988年10月27日至11月2日在湖南省召开。会议回顾了十年来我国认识论研究的情况,从宏观上展望和预测了现代认识论研究的发展趋势,并在这次会议上成立了“中国认识论研究会”(作为中国辩证唯物主义研究会的分会)。兹将会议讨论情况概述如下。
1988年12期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 295k] - 梁宗华
<正> 第二次孟子学术讨论会于1988年10月21日至25日在孟子故里山东邹县举行。会议围绕孟子对儒家学说的发展及其在中国传统文化中的贡献和地位这一主题,进行了多方面的研讨。其主要讨论问题如下:(一) 孟子与齐文化孟子一向与孔子一起被视为鲁文化的典型代表,而与齐文化的关系以往探讨不多。与会的专家、学者对这个比较新的课题展开了较充分的讨论。有
1988年12期 75-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 146k] - 司亮
<正> 中英暑期哲学学院第1期《分析的哲学与哲学的分析》于8月1日至19日在北京清华大学举办。授课教师以著名哲学家、牛津学派的代表人物之一P·F·斯特劳森教授领衔,分别讲授了《分析和形而上学》、《真理、客观性和语境》等4门课程。学院还同时安排了阅读课(Reading Groups)、研讨会(Symposia)和自由交谈(Common Room)等多项学
1988年12期 77页 [查看摘要][在线阅读][下载 76k] - 1988年12期 78-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 903k]
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