- 刘奔,张智彦
<正> 我国思想界纪念五四运动七十周年的学术活动,是八十年代中期以来文化研究热潮的继续。它强化了“文化热”一开始就显示出来的巨大现实感:力图从现实出发去回顾历史,从对历史的重新解释和评价中寻求解决当代改革和现代化难题的答案,以便确立新的起点。这个事实本身正好说明:不论持什么观点都无法否认五四运动的历史地位及其对今天和明天的深远意义。
1989年05期 4-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 581k] - 杨国荣
<正> 五四时期,科学与民主并足而立,成为一种引人瞩目的时代思潮。长期以来,人们往往习惯于将五四时期的科学观念主要视为迷信的对立面,根据这种理解,五四科学思潮的意义便仅仅在于否定传统的迷信观念。这种看法所触及的,显然只是历史的表象。最近几年,一些研究者开始注意到五四科学观念较为深层的内涵,从而多少超越了以上的传统眼界,但同时,又在总体上将五四的科学思潮归结为“思想的歧途”(参见严博非:《思想的歧途——五
1989年05期 11-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 590k] - 鲍宗豪,姚俭建
<正> 人的权利观念是历史的产物,是一定的经济关系的反映。社会主义商品经济的发展,又一次呼唤我们站在新的高度对人的权利及其观念进行重新审视和认定。一人的权利(简称人权),作为一种观念,并不是人们头脑中固有的东西,它只有在商品所有者的关系成为占统治地位的社会关系时,才会产生出来。商品经济的发展,在欧洲主要是
1989年05期 19-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 639k] - 杨河
多年来,目,内哲学工作者注重探讨主体与客体的关系问题,并以主客体统一的原则分析哲学的诸多理论问题。开始,主要是以主客体关系重新探讨哲学认识论,之后,有的以主客体的关系建构新的哲学体系,有的将主客体的关系命之为哲学的基本问题,有的用主客体的关系分析唯物史观,有的以主客体相互作用的实践来规定整个马克思主义哲学,等等。这其中不乏有益的探索。本期发表的杨河同志《现象的分析》一文,从主客体在认识和实践中的相互作用的角度分析了现象和本质的范畴,认为现象具有主观和客观两重属性,它既在主体之中又在主体之外,在客观物质世界中并没有与主体认识的现象和本质相对应的物质原型。还认为,主体意识与客观存在的绝对分明的界限正在消融,代之而起的是以主体性为主导的两极渗透。杨河的探讨不失为一个新的角度,很值得作进一步研究。例如,该文从主客体相互作用角度对色、声、味和时空等现象作了分析,那么对复杂的自然、社会现象及其本质如何从主客体相互作用上去界说?如果对现象和本质可以作这种分析,那么是否可以从主客体相互作用的角度分析辩证法的规律及其它范畴?怎样使这种探讨有更充分的理论基础和科学依据?如何在探讨中达到本体论、认识论和辩证法的科学统一?等等。探讨这些问题,无疑将会对哲学的根本理论问题的研究有所推进。我们期待更多的、有新意的研究文章参加讨论。
1989年05期 27-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 787k] - 赫伯特·赫尔玆
,王路
<正> 辩证唯物论受到现代科学发展的挑战,其中包括几十年来所进行的物质系统自组织的研究。这些研究使人们注意到不同结构水平之间的发展联系,促进了发展思维并且承认客观偶然情况的存在。自组织的研究还包括各种不同的理论估价。普里高津(I. Prigogine)所发展的耗散结构理论后来使他获得1977年诺贝尔化学奖。哈肯(H. Haken)的协同作用理论以激光物理学作基础。马图哈纳(Maturane)和瓦里拉(Varela)的考虑与有生命的系统有关。苏联
1989年05期 38-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 623k] - 周林东
<正> 汤川秀树是日本的第一个诺贝尔奖获得者。作为一个物理学家,他在国际上享有崇高的声誉。英国著名科学哲学家卡尔·波普曾将汤川秀树的介子理论看作如同狄拉克的反粒子理论那样的“在预测以前不曾想到过的东西方面的新成功”([1],p.348)。杨振宁教授也曾高度评价汤川秀树的理论成功,称介子的理论预言在当时是一个“十分大胆”的设想,“是我们这一领域中的一个里程碑”,“可以毫不夸张地说,由于汤川秀树1935年的文章(即指预言介子的
1989年05期 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 524k] - 郭小平
<正> 通常人们所提到的黑格尔逻辑学著作,不外指其第一册(“客观逻辑”)和第二册(“主观逻辑”)分别于1812年、1816年在纽伦堡出版的“大逻辑”,和作为《哲学全书》体系的第一部于1917年出版的“小逻辑”。但是,从发生学角度来研究黑格尔逻辑学思想的形成,还应注意到他的另一部逻辑学著作,即“耶拿逻辑学和形而上学”手稿。在法兰克福时期(1797—1800
1989年05期 53-59+52页 [查看摘要][在线阅读][下载 551k] - 王正平
<正> 长期以来,人们都把道德认识与调节的范围局限在人与人或人与社会的关系上。但是,从六七十年代以来,随着现代科学技术的迅速发展,各国包括哲学、伦理学在内的社会科学家,都在日益重视一个新的道德课题——人与自然的关系的研究。运用马克思主义的科学原理,探讨新技术革命条件下人与自然关系的道德价值,对于我们把握人类道德发展的新趋势,提高我国人民的道德素养,促进社会主义现代化建设,有着重大的理论意义和现实意义。
1989年05期 61-66+73页 [查看摘要][在线阅读][下载 502k] - 王健
<正> 理气关系是宋明理学演变中的一个重要问题。朱熹是理学的集大成者。他以二程思想为基础,同时又汲取和改造张载的气论,提出了系统的理气论,从唯心主义方面对理气关系作了更加具体、更加富有思辨性的论述。然而,在朱熹繁博宏富的理学体系中,却包含着一些深刻的内在矛盾,其中“理气无先后”(“天下未有无理之气,亦未有无气之理”)和“理在气先”(“未有天地之先,毕竟是先有此理”)就是非常突出的一对矛盾。弄清这对矛盾的关系,不仅有助于分析朱熹哲学的基本性质和理论特征,而且对于锻炼和提高我们的理论思维水平,认识人类思维发展规律也是有意义的。
1989年05期 66-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 357k] - 严北溟
<正> 瀚光同志在我这里就读研究生的时候,就开始广搜资料,独辟蹊径,夙志于研究传统思想与科学技术的联系。八、九年来耕耘不懈,收获硕丰,已发表专题论文三、四十篇。现在,学林出版社将其中的一部分汇编成集,予以出版,以推动这一论题的深入研究,这自然是一件好事。我对于科学技术虽愧为外行,然对此论题却颇有兴趣,故应其所请,写上几句。
1989年05期 71-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 127k] - 京林
<正> 乌恩溥先生所著《周易——古代中国的世界图式》一书,自1988年出版以来,已经引起了易学及中国哲学史界的广泛关注。本书的核心内容是对《周易》内在结构及其六十四卦所构筑的世界图式的研究,而这一研究的根本立足点,则是对卦爻辞星象基础的揭示。这是乌先生对易学研究的一个新贡献。历来对《周易》的研究,多以《传》解《经》,在其历史发展中,形成了象数和义理
1989年05期 73-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 133k] - 刘文英
<正> 哲学史是一种认识史,科学史也是一种认识史。按照现代知识系统的分类,人们通常把它们分门来进行研究。但在漫长的古代社会,两者实际上交织在一起。而象天地奥秘这样的问题,更是哲学和天文学共同要探索的对象。中国古代哲学家为“究天人之际”,常常不得不用很大精力去谈天、论天。诸如《庄子》书中的《天地》、《天道》、《天运》,屈原
1989年05期 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 278k] - 李景源
<正> 1989年3月11—14日,中国和民主德国的哲学学者在京举行了学术讨论会。这次讨论会是中国社会科学院和民主德国科学院学术交流合作协议的一部分,它标志着两国的友好交流发展到一个新的阶段。由于这次会议既是中、德两国,同时也是中国同东欧社会主义国家举行的首次哲学讨论会,因而
1989年05期 79-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 200k] <正> 著名逻辑学家,哲学家,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国逻辑学会、中国逻辑史研究会和符号逻辑研究会顾问、中国大百科全书哲学卷编委会委员,金岳霖学术基金会学术委员会顾问沈有鼎教授因病医治无效,于1989年3月30日晚11时在北京逝世,终年80岁。沈有鼎教授1908年11月生于上海。
1989年05期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 63k]