- 罗梦罡
<正> 一、理论研究“到位”,改革才能深化党的十三届七中全会指出,1991年是“八五”计划的头一年,也是继续治理整顿和深化改革的一年,我们要集中精力抓好经济工作,解决突出矛盾和关键问题。在这个重要时刻,回顾改革开放十多年的历程,任何不怀偏见的人都会看到,我国发展的前最是光明的。党的十一届三中全会实现工作重心转移以来,开创了全面进行社会主义现
1991年01期 3-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 780k] - 陈启能
<正> 《哲学研究》1990年第5期发表的评论员文章《具有战略意义的紧迫任务——谈谈自然科学和社会科学的联盟》,提出了一个在当代具有现实意义的重大问题。这个问题涉及社会人文科学的各个领域,作为史学工作者,我想从史学的角度谈点初步看法。
1991年01期 14-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 275k] - 何祚庥
<正> 我非常赞成《哲学研究》编辑部评论员的文章,认为建立自然科学和社会科学的联盟是具有战略意义的并且是紧迫的任务。如果说20世纪的人类取得了什么世纪性的历史性的成就的话,我以为只有两项:一是自然科学的大发展,这主要是继19世纪的自然科学的发展以来,自然科学向微观领域的突破。由此而带动起来的是向宏观领域的
1991年01期 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 282k] - 乌家培
<正> 社会科学与自然科学相结合,是新时代和新任务的迫切要求。这个问题在1984年底讨论过一阵子,1990年底又重新提出来,说明还没有解决好。当时强调了从自然科学奔向社会科学的强大潮流,但并没有研究社会科学与自然科学的联盟问题。
1991年01期 21-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 128k] - 杨俊一
<正> 近年来,国内哲学界在如何认识马克思主义哲学“现代唯物论合理形态”的问题上,发生了重大分歧。其主流可以概括为“实践唯物主义”与“辩证唯物主义”两种不同思维倾向的争论。就这场讨论所涉及的理论基核而言,实质上是对于马克思主义哲学的实践观、唯物论、辩证法的本质及其相互关系的再认识。因此,笔者认为,从马克思主义哲学革命所形成的新的思维方式上去探讨实践观、唯物论、辩证法之间在内容和形式上的辩证统一关系,对于有效地解决“实践唯物主义”和“辩证唯物主义”所争论的重大理论问题,以及认识二者在理论内核上的内在联系,具有极其重要的理论意义。
1991年01期 23-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 606k] - 郝贵生
<正> 在实践唯物主义理论的讨论中,涉及到一个很重要的问题,就是如何理解主体性原则,以及主体性原则和客观性原则的关系。《哲学研究》1990年第2期发表的朱德生同志《从主体性说起》(以下简称朱文)一文对此提出了自己独到的见解,读后颇受启发。但笔者在某些问题上同朱文有不同看法,特写此文与朱德生同志商榷。
1991年01期 30-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 706k] - 严搏非
<正> 科学哲学向来以它精致的方法,语言和哲学技巧判然区别于其他哲学。它把自己认知的欲望限制在对事物的具体解释和对认识程序的构造上,它宣布了一种新的哲学精神:这种精神似乎不再去追求终极的体系,而将问题作为它探讨的问题,将逻辑方法的构造和对语言的澄清作为自己工作的目的。它似乎找到了一个超然的立场以摆脱哲学在实证科学面前的尴尬境地,从而致力于可以有切实进步的哲学认识。然而本文欲指出的却恰恰相反,科学哲学的
1991年01期 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 694k] - 林德宏
<正> 三个问题1990年12月9日,是李约瑟的90寿辰。他把半个世纪的心血献给了中国科学技术史的研究,著作等身,蜚声全球,把这项研究事业推向了一个新阶段。研究中国科学技术史,必须着重回答以下三个问题:(1)为什么中国古代科学技术曾在世界上处于领先地位?(2)为什么近代科学技术未能在中国产生?(3)为什么20世纪西方一些
1991年01期 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 518k] - 陈来
<正> 阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15—16世纪的某些走向,理学自11世纪以来的发展也在这里出现某些重要的转变,体现出某些成熟的特质。但四十年来,与欧美及台港学术界的研究相比,我们对阳明哲学的研究是很不够的,其中固然不乏外在的原因,但对阳明哲学的哲学理解与文化诠释方面没有突破,也是重要原因之一。经过80年代开放的文化交流与文化反思,使我们已经有可能进一步拓展认识、解释阳明哲学的视界。以下是作者关于总体上把握阳明哲学及其意义的一些基本思考。
1991年01期 54-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 646k] <正> 苏联科学院哲学研究所代表团一行五人,与中国社会科学院哲学研究所六名代表及哲学界同行,于1990年11月16日至19日在中国社会科学院哲学研究所举行“社会规律与人的活动”学术讨论会。会上,苏方发言的学者有:团长、苏联科学院哲学
1991年01期 63页 [查看摘要][在线阅读][下载 50k] - 洪谦
<正> 以“逻辑实证论者”闻名于世的英国哲学家艾耶尔(A.J.Ayer)逝世已经一年多了。他的逝世引起了国际哲学界的哀悼。英国哲学界赞誉艾耶尔在哲学中的地位仅次于罗素
1991年01期 63-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 359k] - 张世英
<正> 中国人有一句口头语:“人生在世”。译成白话就是,人生在世界之中,借用海德格尔的语言来说,即“在世界之中存在”(In-der-Welt-sein)。所谓“在世界之中”,或简称曰“在之中”(In-Sein),究竟是什么意思?人总归是在世界之中,这是不待言的,问题是如何“在之中”?对于“在之中”如何理解?这个问题实际上是人和世界的关系问题。按照海德格尔的说法,有两种意义的“在之中”:一是指两个现成的东西,其中一个在另一个“之中”,例如水在杯子“之
1991年01期 68-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 366k] - 牟钟鉴,胡孚琛
<正> 一梦是人类生活中一种极为特殊的精神现象,又是一种极为普遍的精神现象。据说高等动物也会做梦,不过动物的梦没有社会内容,不象人那样复杂。可见,梦的现象比人类生存的年代更为长久。由此之故,梦便成为一个精神之谜,一个十分神秘的领域,自古及今引起人们的猜测、敬畏和探索。面对这样一种复杂多态、变幻不居的精神现象,人类的理智难以解释,感到困惑,不能不产生梦的迷信。历来也有一些好学深思之士,对梦进行富于理性的探
1991年01期 73-80+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 729k] <正> 冯友兰先生,字芝生,河南省唐河县人,生于1895年12月4日,1990年11月26日病逝于北京,享年九十五岁。冯友兰先生是现代中国著名的哲学家、哲学史家和教育家,一生著述甚丰,早在二
1991年01期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 60k] 下载本期数据