- 李景源
<正> 今年的七月一日,是中国共产党成立七十周年纪念日。七十年来,我们党在革命和建设中所取得的一条最根本的经验,就是实现了马克思主义与中国实际的结合。毛泽东思想不仅是革命理论和斗争实际相结合的产物,而且指出了如何把普遍原理运用于特殊国情的途径和方法,为党和人民提供了一条以“实事求是”为核心的思想路线。邓小平同志说:“马克思、恩
1991年06期 3-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 735k] - 邢贲思
<正> 四、关于理性与非理性的问题近年来,我国哲学界、心理学界、教育界以及文艺界对理性、非理性的问题讨论得也比较热烈。1983年教育界的一些同志写文章讲到,我们过去对中学生、小学生着重进行智育方面的教育,后来也注意到了德育方面的教育,这当然是对的;但是对智力教育以外属于非理性范围的教育,比如意志、性格方面的培养等重视不够;意志与性格不是属于智力方面的东
1991年06期 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 460k] - 刘井山
<正> 在当前世界范围的社会主义正面临严峻考验和我国的社会主义事业深入发展的关键时期,怎样从哲学高度研究社会主义,从而为亿万群众坚持和完善社会主义制度的伟大斗争指明可靠的方向,是摆在我们理论工作者面前的一个十分紧迫、不可推诿的任务。王锐生同志的《关于社会主义的价值和价值观》一文(载《哲学研究》1990年第1期,以下简称“王文”),在
1991年06期 19-23+76页 [查看摘要][在线阅读][下载 435k] - 姚大志
<正> 陈振明同志的《科学技术与意识形态》(载《哲学研究》1990年第6期。以下简称“陈文”)抓住了当代意识形态理论的一个关键问题。因为意识形态理论本身极其重要而又在我国学术界尚未引起足够重视,所以“陈文”以及它所涉及的内容都具有十分重要的意义。但是,“陈文”中也存在着对法兰克福学派观点的严重误解,对意识形态与科学之间关系问题产生的“社
1991年06期 24-31+45页 [查看摘要][在线阅读][下载 648k] - 张秉伦,鲁大龙
<正> “科学”一词,是日本明治维新初期为译“Science”一词而新造的。1897年前后,“科学”一词传入中国,就其词义,实为分科之学,与西文的"Branches of learning”相符,而科学的西文原意是关于天(自)然现象及其
1991年06期 33-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 206k] - 常满
<正> 社会科学与自然科学共同之处,就在于有规律可循。一切有规律的现象,原则上都可以用数学进行描写。社会科学也应如此。因此,应当促进社会科学与自然科学联盟,以便加强社会科学定量化问题的研究,解决社会科学在无法进行实验的条件下,对不同社会形态可能产生的现象进行预测的问题。
1991年06期 36-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 127k] - 钱学森
<正> 刘文英教授:写这封信是为了向您表示敬意!因为您解答了精神学的一个根本问题。我是从1991年第1期《哲学研究》牟钟鉴、胡孚琛介绍尊作《梦的迷信与梦的探索》的文章才知道这本书的。而胡孚琛同志我认
1991年06期 37页 [查看摘要][在线阅读][下载 59k] - 罗敏
<正> 人类认识活动直接涉及两类关系:主体对客体的认识关系以及主体与主体的互识(交流、传讯)关系。正象主体对客体的实践关系必须以主体间交往实践或社会互动为前提一样,主体对客体的认识关系也直接以主体间的社会交流为前提。主客间认识关系总是现实地被主体间关系所中介,总是在一定的主体间社会传讯的情境下发生和实现。哲学认识论,作为人类
1991年06期 37-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 649k] - 周云之
<正> 在1980年召开的中国逻辑史第一次学术讨论会上,全国的中国逻辑史工作者曾就中国逻辑史研究的对象、范围和方法进行了集中、热烈的讨论,当时我亦就中国逻辑史的对象和方法发表过意见。(见中国社会科学出版社1982年出版的《中国逻辑史研究》)大家经过讨论,除对辩证逻辑的学科性质存在着明显的分歧外,绝大多数的同志都承认,中国逻辑史应以中
1991年06期 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 646k] - 马振铎
<正> 《七略》论儒家思想特征云:“儒家者流,……游文于六经之中,留意于仁义之际,……于道最为高。”(《汉书·艺文志》)崇仁尚义是儒家的一般思想特征,也是孔子的思想特征。但是《论语》一书,义字出现次数不多,据统计《论语》中义字仅24见,其中6个还并非出自孔子之口;同时《论语》中也未见孔子师弟讨论义的记载。上述两点,使人难免产生孔子不甚重视义之感。但事实并非如此。儒家创始人孔子是很重视义的,尚义思想在孔子的伦理学说的建构中,占有非常重要的地位。
1991年06期 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 469k] - 邢东风
<正> 公元七至九世纪期间,由六祖惠能(公元638—713年)开始的中国佛教南宗禅,在禅学乃至整个中国佛教发展史上完成了一次重大变革。南宗作为对以往禅学即佛教特有的宗教修行的理论与实践的批判继承者,其革新的宗教修行实践形式及其宗教修行方法的特质何在?对于这一问题,在以往的研究中没有提供充分的解答,而且至今还存留着一些模糊笼统的认识
1991年06期 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 591k] - 刘宗碧
<正> 《易笺》是一部研究阐发《周易》的哲学专著,成书于清初乾隆年间,是清初著名的政治家、思想家陈法手著。书中全面分析了易学研究中象数派、义理派、训诂派的理论得失,把程朱的义理易学发展到了新的高度,是继王夫之《周易外传》之后又一篇有影响的易学著作。陈法(1691—1764)字世垂、圣泉,晚年号定斋,贵州安平(今平埧县)人。历任河北顺德府、山东登州府知府,河东运河道,及江南卢风道、淮阴道、河北大名道道台。乾隆十一年黄
1991年06期 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 582k] - 萧萐父,郭齐勇
<正> 李存山同志的新著《中国气论探源与发微》最近由中国社会科学出版社出版。全书分上下两篇。上篇四章对中国气论在春秋和战国时期的产生和发展作了寻根探源的考察,对气论产生的时代意义、先秦气论的思
1991年06期 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 284k] - 乐逸鸥
<正> 最近读《实用主义大师杜威》(邹铁军著,吉林教育出版社1990年版),觉得它与我国以前出版的关于杜威实用主义的论著有些明显的不同,就其要者言,有以下三点:一、作者把实用主义放在美国社会的大背景下去认识,去评论。众所周知,美国是实用主义的故
1991年06期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] 下载本期数据