- 李耀南;
<正>在先秦诸子中,庄子较多地论及了"知"的问题。学界一般从西方认识论的角度检视庄子的"知",认为其具有怀疑论、不可知论、直觉主义和反智的倾向。然而,这种"反向格义"的方法能否涵盖庄子"知"论的多层面意蕴,击中"知"论的哲学精要?是否难免偏离、遮敝、甚至扭曲庄子的本意?在本文看来,庄子尽管触及到了认识论的深层问题,但其本意或恐不在探讨认识问题,更
2011年03期 30-38+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 222K] - 王宇;
<正>《四书章句集注》是朱熹最经典的学术著作,其中的《中庸章句序》更是朱熹哲学体系的纲领。嘉定更化后朱子学得到官方褒扬,这篇序便朝野流传,上至宋理宗,下至莘莘学子,都把它看作朱子学的入门关键。然而,《中庸章句序》所论述的"人心道心"关系问题,在朱熹的亲传弟子中,却成
2011年03期 39-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K] - 邢文;
<正>一、问题的提出学习中国哲学史,"文王演《周易》"是无法绕过的重要问题。然而,长期以来对"文王演《周易》"的理解,可谓以讹传讹,积谬成说。自古及今,虽不乏学者考稽辨误,但此问题现在仍然没有一个令人满意的解释。根据目前所见资料,"文王演《周易》"是否史有其事,我们既无法证实也无
2011年03期 47-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 219K] - 栗振风;
<正>整个中国古代经学的文本可分为经书系统和诠释性文献系统两个部分;经书系统形成之后,经学的各种争论就围绕着诠释的部分而展开。诠释文献又可分为传、说、记、章句以及注、疏等数类,其中传是最早出现的诠释文献类别。《论语》在汉初的地位相当于大传,但由于是"五经之,六艺
2011年03期 57-62+100页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
- 孔明安;
<正>与弗洛伊德一样,以拉康(J.Lacan)为代表的现代精神分析理论仍然是以无意识为研究对象的学说。拉康始终声称要"回到弗洛伊德",这表明拉康与弗洛伊德之间存在着密切的思想渊源关系。然而另一方面,拉康的思想体系中也渗透着浓重的黑格尔思想成分。这表明,拉康在20世纪30年代
2011年03期 63-68+75+128-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 212K] - 师庭雄;
<正>细心的读者都会发现:在《存在与时间》一书中,海德格尔在"生存论-存在论"的意义上论及此在的诸生存论环节时,对这些环节的安排依次是:现身情态、领会、沉沦和话语(基于本文立论之需要,沉沦和话语问题暂不讨论);而在用时间性重释生存论的这些环节时,他却对该次序做了
2011年03期 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 方珏;
<正>20世纪60年代中期以来,西方政治左派便开始呈现出一种文化理论研究的转向。①这一转向不只是理论主题的转移,也意味着理论逻辑和政治立场的重大转变。经由这一转向,马克思主义通过向女权主义、消费主义、后现代主义和后殖民主义等话语的渗透或与之结成同盟,生产出抵抗与批判资
2011年03期 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 王国富;
<正>西方哲学自产生之日起就与"人从何处来,将向何处去"的生存困惑纠缠不清,努力为人寻找安身立命的生存根基,肩负着论证人的生存合理性及其未来发展趋势的理论重任。古希腊哲学在对确定性的执着追求中逐渐超出经验领域,进入超验领域,以二元对立的思维方式否定经验存在的合理
2011年03期 83-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 54K]