- 李振纲;
<正>《庄子》文本中直接论述"美"的内容虽然不是很多,但是庄子哲学和《庄子》一书始终都贯穿着一种"心学"与泛审美主义的"美学"精神。或许正因为此种思想特色,李泽厚干脆说"庄子哲学即美学"(李泽厚,第178页)。对庄子思想作美学探讨,大体可以从"庄子美学"与"庄学之
2011年07期 42-47+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] - 宋立林;
<正>郭店简与上博简问世之后,关于思孟学派的研究得到深化与拓展,涌现出大量富有启发性的论著。不过,诸多问题依然纠葛不清。子思之师承问题便是其一。通过讨论,子思与曾子、子游的师承关系基本得到认可,但子思之学是否还有其他来源?笔者在研读出土简文与传世文
2011年07期 48-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 朱修春;
<正>清代考据学以实证方法治经,很大程度上克服了理学末流日益走向空疏的弊病。但是,经学的实证化经历了一个由"技"到"学"的过程,工具理性不断向价值理性渗透,新的经学体系得以建立。在清考据学中,最能体现学术界思想变动的是《四书》的治学活动。学者们从字词训诂入手,群经
2011年07期 56-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] - 崔永东;
<正>一、中国传统政治哲学的"德治"与"法治"中国传统政治哲学是对治国方略的理论思考。传统治国方略的主流是儒家的"德治",德治的基本内容有以下几个方面:一是有德之人在位;二是在位者推行道德教化;三是实行利民惠民之政;四
2011年07期 63-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K] - 李大华;
<正>公平与正义问题由来已久,每一个时代都有其对公平与正义的诉求,而每一个时代的思想家都有他们关于这个问题的不同方式的表达。这些诉求和表达是我们关于公平正义的思想源头,又是我们处理当今社会问题的思想基础。本文着力于先秦儒道两家对这方面问题的思考。
2011年07期 71-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K]