马克思主义哲学

• 何为“现实”:马克思与尼采的启示

  刘森林;

  <正>对于马克思主义哲学来说,关注现实、从现实出发、研究现实问题,是一个非常重要和非常基础性的问题。可什么是"现实"?如何才是走向"现实"呢?这个问题值得做深入探究。从黑格尔、谢林、费尔巴哈、马克思、赫斯甚至施蒂纳,一直到尼采,都强调回归"现实"、从"现实"出发的重要性。本文试图从马克思与尼采的相关思想及其启示入手,从"现实"的社会、自然基础或者"现实"与社会、自然的关系角度谈一点看法。现实(Wirklichkeit,Actuality)作为一个哲学概念并不古老,似乎近代哲学才逐渐把它当作一个

  2014年01期 3-9+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 685K]
  

• 苏格兰启蒙运动与马克思的正义论

  臧峰宇;

  <正>苏格兰启蒙运动是在苏格兰走向富庶的过程中兴起的改革思潮。与致力于推动社会革命的法国启蒙思想家不同,苏格兰启蒙学者力图在完善市场经济的语境中构建市民社会秩序及其价值原则,他们从道德哲学层面阐释的正义论影响深远。马克思在研究苏格兰启蒙思想的过程中开启了政治经济学批判与历史唯物主义视域,其中有关正义的论述引起英语学界40余年的争论,构成了正义论视域中的"马克思问题"。解析这个复杂的哲学问题,需要区分道德哲学与历史唯物主义语境中的两种正义论,

  2014年01期 10-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 539K]
  

• 从显性到隐性的主奴辩证法——《精神现象学》与《1844年经济学哲学手稿》关系注解

  刘同舫;

  <正>关于黑格尔在《精神现象学》中所提出的"主奴辩证法"思想对于马克思撰写《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是否具有特殊影响的问题,学界存有争议。英国学者肖恩·塞耶斯(Sean Sayers)认为,在马克思的著作中并没有详细论证黑格尔的"主人与奴隶"问题,没有什么理由相信"主奴辩证法"对马克思具有特殊的影响和意义(参见塞耶斯);加拿大哲学家查尔斯·泰勒

  2014年01期 16-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K]
  

中国哲学

• 论戴震学术思想之三期变化

  孔定芳;

  <正>戴震既是乾嘉考据学富有盛名的经学大师,同时又是在儒学内部最早批判宋明理学"以理杀人"的思想家。作为中国文化现代转型的本土资源,戴震对晚清以来的学术思潮产生了深远影响,被梁启超、胡适等人所推重。对戴震将经学与哲学融为一体的治学风格及其思想的前后变化,学界多有所察,但在分期断限及变化成因上却多有分歧。本文以戴震对"道"的体认为基点,结合他对宋儒的态度及在考据与义理之间的偏重取舍,对戴学作前后三期的分判梳理,以揭示其思想发展的内在逻辑

  2014年01期 20-27+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 761K]
  

• 宋代理学的“性即理”与“心即理”

  向世陵;

  <正>自程颐提出"性即理"的命题始,在理本论的框架下,"性即理"可以简单地理解为人性即天理,善的普遍天理通过人性的确立而具体实现。从而,理本论与人性论得以打通,儒家性善论长期以来缺乏本体论基础而说服力不强的问题,也第一次拥有了相当有效的解决方案。所以,朱熹称赞说:"程先生论性,只云‘性即理也',岂不是见得明?是真有功于圣门!"(朱熹,1986年,第2427页)孔孟的圣门,也就是程朱的道统。朱熹哲学以理为本,但他的理本论体系的建立与如何规定和"安

  2014年01期 28-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 608K]
  

• 论帛书《易经》中的卦画与爻画

  董延寿;史善刚;

  <正>帛书《周易》,见于湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的一件帛幅中。帛书《周易》按其内容可分为三部分:(1)《六十四卦》即《易经》,共约四千九百余字。(2)《六十四卦》的卷后佚书,其主要内容是孔子和他的弟子讨论卦爻辞的记录,包括《二三子问》、《衷》、《要》、《缪》、《昭力》等五篇,现存约九千余字。(3)《系辞》部分,包括今本《系辞》的大部分内容,及其以外的部分内容,共约六千七百余字。《易经》、卷后佚书、《系辞》三部分共约二万一千余字。(见于豪亮)帛书《周易》考其时代,从字体上看,抄书时代应在汉文帝初年,佚书和《系辞》均为战国晚

  2014年01期 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 2502K]
  

• 中医原创思维的哲学意蕴

  程雅君;程雅群;

  <正>中国哲学中有经验主义、理性主义和神秘主义三种不同的思维方式,它们作为一种文化基因,渗透到中国传统的很多学科中。中医学就是其中很典型的一门学科,中国哲学的三种思维方式孵化、构建了中医原创思维。中医原创思维是中医本原性、本然性、"土生土长"的思维方式,也是中医创造性、建设性的思维方法。中医原创思维与中国哲学关系密切,从本质而言,这种思维是中国哲学中经验主义、理性主义和神秘主义的互补、结合和统一。

  2014年01期 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 512K]
  

外国哲学

• 高尔吉亚《论不存在》中的存在问题——兼谈修辞术与哲学之争

  何博超;

  <正>古希腊智者高尔吉亚曾写过一部《论不存在》~①。他提出三个命题:1.无物存在。这句主语是某物,后面被省略,以后的大部分主语都变成了是/存在。~②2.S为:即使[该物]存在,也不可为人把握;MXG为:如果存在,则不可知。3.S为:即使可把握,也的确不能传达和解释给旁人;MXG为:即使存在又可知,也不能表明给其他人~③。在这三个命题中,高尔吉亚消解了存在的本体论问题,他否认存在的一元性,否认思想和语言具有普遍的表象功能,这对希腊存在哲学构成了威胁。但他接触到了存在的"界限",没有采取消极态

  2014年01期 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 529K]
  

• 哥白尼理性认识论的“相信”基础

  田芳;

  <正>从古希腊哲学关于"理性"的最原始用法来看,"理性"有如下两层含义:首先,拥有理性即拥有判断权,即能够从自己出发,自己做主,不受外人观点支配;其次,判断者遵循逻辑推理,从确定的前提出发,遵循逻辑原则进行推论。(谢文郁,第73页)本文题目中的"理性"包含这两层含义。然而,从巴特菲尔德揭示哥白尼的保守性(巴特菲尔德,第15-32页)以来,哥白尼的"理性"往往被等同于古希腊传统的天文学原则和技术。这种观点忽略了理性的首要含义,而在哥白尼的"理性"运作中,这是极重要的方面。哥白尼选择"均匀运动"作为推理根据,并非是对柏拉图天文学

  2014年01期 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 418K]
  

比较哲学

• 实用主义与中国文化精神

  赵敦华;

  <正>法国历史学家托克维尔在1850年写道:"在文明世界里没有一个国家像美国那样不注重哲学。美国人没有自己的哲学派别,对欧洲的相互对立的一切学派也漠不关心,甚至连它们的名称都几乎一无所知"。他同时看到,"美国人虽然从未下过功夫界说他们的准则,但他们有一个大家共通的哲学方法"。托克维尔把美国人的哲学方法归结为以下几点:(1)"摆脱一统的思想、习惯的束缚、家族的清规、阶级的观点,甚至在一定程度上摆脱民族的偏见";(2)"只把传统视为一种习得的知识,把现存的事实视为创新和改进的有用学习材料";(3)"依靠自己的力量并全凭自己的实践去探索事物

  2014年01期 62-69+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 731K]
  

• 社会达尔文主义还是民族达尔文主义?——严译《天演论》与赫胥黎及斯宾塞进化论的关系

  杨深;

  <正>一、严译《天演论》及问题的缘起据说严复在英国留学期间曾经亲耳聆听过赫胥黎的演讲,不过,当赫胥黎于1893年5月18日在牛津大学谢尔德兰剧院作"进化论与伦理学"的演讲时,严复已经回国多年了~①。然而,严复一直关注着赫胥黎等西方学者的思想动态,因而能够及时将这一重要演讲译介到中国。正是《天演论》的翻译和出版,奠定了严复作为在中国系统传播进化论第一人的学术地位和向西方国家寻求真理的先进

  2014年01期 70-75+127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 634K]
  

道德哲学

• 自由概念与道德相对主义

  翟振明;陈纯;

  <正>道德判断的第一步,是要看被意图或被评判的行为中有没有实际的或潜在的受害者:在意图和后果中都不涉及实际的或潜在的"伤害"的行为,任何他人都没有对之进行道德谴责的理由;相反,如果某些行为里边有受害的他人,则不管该行为是发生在所谓的"私域"还是"公域",都不属于"私事",并且某种程度的来自他方的对应的"干涉"也可能是合理的。那么,什么叫做"伤害"呢?"伤害"就是对生活内在价值的毁损或阻滞,诸如毁灭生命、损害健康、贬损尊严、施加痛苦、

  2014年01期 76-83+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 724K]
  

• 古代世界公民主义与现代世界公民主义

  曲红梅;

  <正>"世界公民"这个术语起源于古希腊的Kosmopolites(World-citizen)~①,斯多葛学派(从早期到希腊化罗马时期)的很多哲学家都阐述了自己的世界公民主义立场。但是大部分现代的世界公民主义观点都继承自康德。自上个世纪90年代以来,北美和欧洲政治哲学界出版了大量关于"世界公民主义"的著作和研究论文。政治哲学家们对世界公民主义重新产生了兴趣,而大多数人的兴趣是受康德启发的。康德在晚年的一系列论文、特别是《永久和平论》中表达了深邃的世界公民思想。这些

  2014年01期 84-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 504K]
  

• 论社会公正重建的内在逻辑与实践进路

  张彦;

  <正>当前,由于社会发展的不均衡,中国的社会公正状况面临着贫富差距扩大、社会阶层分化、特权集团滋生、教育民生失衡、道德文化弱化、公民维权艰难等多种严重问题。为了解决这些问题,我们必须思考社会公正重建的内在逻辑和实践进路,改变资本逻辑至上、道德逻辑式微的现状,使绝大多数人能够享受社会改革和进步带来的红利,实现"真实的成长",而不仅仅是GDP的增长;同时,关注公平与效率、利益与责任、市场与政府这三对范畴在社会公正重建中的作用,激发绝大多数人的潜

  2014年01期 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 531K]
  

认知科学

• “4E+S”:认知科学的一场新革命?

  李建会;于小晶;

  <正>一、引言近年来,许多科学家和哲学家都认为,在认知科学领域发生了一场新的认知革命。这一革命就是"4E+S"理论模型的兴起。其中,"4E"指的是体化(embodied)认知、嵌入(embedded)认知、生成(enacted)认知和延展(extended)认知理论;"S"指的是情境(situated)认知理论。与认知科学传统的计算表征理论不同,一批新的认知科学家和哲学家开始主张认知是体化的、嵌入的、生成的、延展的和情境的。"4E+S"认知起初是由不同的认知科学家和哲学家独立倡导的,但随着这些

  2014年01期 96-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 482K]
  

逻辑学

• 基于广义论证的中国古代逻辑研究——以春秋赋诗论证为例

  鞠实儿;何杨;

  <正>自20世纪初梁启超、胡适等人创立中国古代逻辑史学科以来,它所研究的基本问题是:中国古代是否存在逻辑?如果存在,它具有什么特点,是否与西方逻辑相同或类似?(参见崔清田主编,第1-33页;孙中原,第1-19页)为了解决这些问题,中国古代逻辑史家们采用"据西释中"的方法来整理、解释和重构中国古代逻辑。逻辑史家们百余年的工作在学科建设方面取得了重要成就,但也遭遇到一个研究困境:至今未能成功刻画中国古代逻辑的本土特点。(详见下文)由此引发了两个值

  2014年01期 102-110+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 824K]
  

• 模糊性:连锁悖论

  陈波;

  <正>一、什么是模糊性?像"高"和"矮"、"大"和"小"、"胖"和"瘦"、"美"和"丑"、"聪明"和"愚笨"、"富有"和"贫穷"、"秃头"、"谷堆"、"孩子"这些谓词,以及一些颜色谓词如"红"、"黄"、"蓝",都是典型的模糊谓词。一般认为,它们至少有如下特征:1.存在难以辨别它们是否适用的界限事例可以把模糊谓词的外延分解成:正外延,由该谓词对之肯定适用的事例组成的集合;负外延,由该谓词对之肯定不适用的事例组成的集合;界限情

  2014年01期 111-118+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 628K]
  

哲学与现实

• 论中国特色社会主义文化理论的形成过程和基本内涵

  赵剑英;

  <正>在以改革开放为特征和基本方式的建设中国特色社会主义的伟大实践中,我们走出了一条中国特色社会主义的道路,形成了中国特色社会主义的理论体系。其中,如何看待文化在整个中国特色社会主义事业中的地位与作用,如何认识文化建设与经济、政治、社会、生态文明等建设的关系,如何建设、发展中国特色社会主义文化,如何走出一条中国特色的文化强国之路等等,对这些基本问题的探讨和回答,构成了中国特色社会主义文化理论的基本内涵。中国特色社会主义文化不是横空出世的"异质文化",而是源于中华民族源远流长的优秀传统文化,植根于近代中国以来社会发展的历史逻

  2014年01期 119-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 600K]
  

• 哲学研究杂志社2014年出版期刊介绍

  <正>《哲学研究》(月刊)是全国性的哲学专业理论刊物。每月25日出版。每册大16开本128面,单价20元,全年240元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-201,国外代号:M15。《世界哲学》(双月刊)是专门介绍外国哲学的刊物。每个单月第2日出版。每册大16开本160面,单价20元,全年120元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-202,国外代号:Q1432。

  2014年01期 129页 [查看摘要][在线阅读][下载 3321K]
  
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