- 王峰明;
<正>不断加强并深化对生产关系概念的研究和认识,是提升马克思主义理论水平的一项基础性工作。唐正东先生在《哲学研究》2011年第6期上发表的《马克思生产关系概念的内涵演变及其哲学意义》(以下简称唐文)一文,堪称这方面最新、也最具颠覆性的研究成果。但是,对唐文的一个总的判断——马克思在1857年前后才完成了对生产关系概念的科学认识,此前无论是《德意志意识形态》还是《哲学的贫困》,"马克思尽管有时候用的是生产关系概念,但他头脑中想的却只是交换关
2014年08期 3-11+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 890K] - 周可;
<正>20世纪70年代以来,世界资本主义的发展呈现出新的变化。科技领域的信息化革命在促进生产力发展的同时改变了传统的经济增长方式,变革了产业结构与就业结构,也影响了人们的消费方式和生活方式。这一时期,跨国公司和独立于实体经济领域的金融资本在国家政权所主导的垄断资本主义中占据越来越重要的地位,甚至形成了世界范围内的金融统治。资本主义世界的新变化又一次激发了人们讨论马克思资本主义理论的兴趣。与此同时,西方资本主义国家的马克思主义研究出现了从西欧
2014年08期 12-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 567K] - 兰久富;
<正>每个社会都有一些核心价值观,这些价值观起着引导和统帅其他价值观的作用。倡导核心价值观是社会文化建设的一项重要内容,通过倡导核心价值观,使核心价值观得到更多人的理解和认同,成为人们共同的行动准则和价值目标。在倡导某种价值观之前需要回答一个具有前提性的理论问题,即这种价值观应否以及能否成为社会多元主体的价值共识,倡导社会主义核心价值观也不能回避这个理论问题,也要问一问它应否以及能否成为社会多元主体的价值共识。只有肯定社会主义核心价值观不
2014年08期 18-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 350K] - 余在海;
<正>社会主义核心价值观是核心价值体系的灵魂,如何对其加以提炼和概括,是近年学界讨论的一个热点。这个问题的解决,必须深入探讨社会主义核心价值观和中国特色社会主义道路(以下简称"中国道路")的联系问题。具体来说,理论上的首要任务就是:从现代文明的本质及其界限、中华文明的和平主义传统和中国近代以来的历史性实践出发,具体阐明中国道路的历史必然性及其基本规定。在此基础上,我们才能真正确定核心价值体系建设的基本取向,并对核心价值观的具体内容作出
2014年08期 22-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 329K] - 刘秀华;
<正>目前人类社会所面临的种种危机,核心是人类活动的价值危机。价值自觉是解决社会、经济、政治、文化诸问题的基础,也是构筑个人精神生活的基础。在我国,巨大的社会变化引起了人们价值观念的变化,价值观念多元化成为这个时代的显著特征。一、价值自觉:基于马克思实践观的视角实践是人的存在方式,是人与世界相互作用的最根本方式,实践的观点是全部马克思主义哲学首要的和最基本的观点。研究与价值现象相关问题、研究中国特色社会主义价值自觉问题,也应当从马
2014年08期 26-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 225K] - 陈新夏;
<正>市场经济是当代中国人发展的最重要的背景。厘清市场经济与人的发展的关系,是理解当代中国人的发展所处阶段及其特征的前提,也是在当代中国正确应对市场经济对人的发展影响的前提。一、从市场经济看当代中国人的发展阶段探究当代中国人的发展问题之重要方面,是定位当代中国人的发展阶段。这一定位必须从人的发展与市场经济的关系入手,而理解人的发展与市场经济关系的理论范式之一,则是马克思关于社会发展的"三形态"理论。
2014年08期 29-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 648K]
- 陈来;
<正>中国哲学的传统非常重视实践智慧,可以说,实践智慧一直是中国哲学的主体和核心。儒家自孔子以来,更是强调哲学作为实践智慧的意义。儒家哲学思想的特点是:突出人的实践智慧,而不突出思辨的理论智慧;儒家的实践智慧始终是强调以道德为基础,从不脱离德性;同时,儒家的实践智慧又突出体现在重视修身成己的向度,亦即个人内心的全面自我转化;最后,儒家哲学思想总是强调实践智慧必须化为实践的行动,达到知行合一的境界。
2014年08期 36-41+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 586K] - 陈少明;
<正>人是中国哲学的主题。但在论及这一主题时,人们往往把眼光投向儒家,而较少关注道家。原因可能在于,道家关于人的理想形象不论是呈现为隐士还是真人,总是飘忽不定,与我们的日常经验有较大的距离。然而,一种人格理想只要有魅力,即使它不那么现实,也有进一步探寻的价值。理由在于,任何有深度的人格理想,必定是建立在对一般人的生命状态的洞察之上,只是其中有些建构起了明晰的概念框架,有些则成为隐含在其主张背后的预设。对于后者而言,《庄子·齐物论》中那个
2014年08期 42-50+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 806K] - 吕锡琛;
<正>老子之"道"具有贯通形上与形下、超越现实追求理想等特性,富有理论创新的弹性空间,便于发挥破旧立新的作用。在中国哲学史上,魏晋玄学和宋代理学皆曾吸取道家智慧以突破前代的思想藩篱,构筑新的理论体系。在政治领域,老子思想也为因顺时势地进行社会改革提供了思想资源。故王安石这位致力于变法改革的政治家对老子思想情有独钟,并在推行变法的第三年完成了《老子注》。该书对老子思想作了深入阐发,既有认同吸收,也有批评排斥,显现出欲为社会改革寻求思想
2014年08期 51-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 513K] - 姜广辉;夏福英;
<正>北宋以后,儒学的发展悄然呈现另一种走向,这就是"帝王之学"。之所以说"悄然呈现",是因为它不为当时的学者所普遍关注,甚至也不为后世的思想史家所注意。大家虽然都知道"帝王之学"这样的说法,但只是把它当作一种学术的泛称,而没有把它当作一种学术的专有名称来对待。我们之所以将"帝王之学"看作一种学术专有名称,看作宋以后儒学发展的另一走向,是因为"帝王之学"(包括"帝学""帝王学""人君之学"等)概念有其确定的生成时代和学术内涵,有其
2014年08期 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 651K]
- 谢地坤;
<正>《纯粹理性批判》是康德耗时10多年,苦心研究、反复求索、精敲细磨才完成的一部哲学巨著。这部著作考察了西方哲学发展的历程,提出了洞察人类知识的全新见解。它不仅为全部批判哲学奠定了基础,而且还开启了18世纪至19世纪的德国哲学革命,是整个德国古典哲学的定鼎之作,影响了近现代西方哲学的发展方向,甚至在很大意义上还成为当今哲学不断前行的源泉。《纯粹理性批判》的内容之重要、意义之深远,中国学界早有认识。自上世纪中叶以来,中国哲
2014年08期 65-70+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 586K] - 卞绍斌;
<正>当前,追寻自由、平等和公正已经成为具有普遍性的时代问题,也是马克思主义研究中无法忽略的重大理论课题。但国内马克思主义研究对"正义"问题的规范性论证相对匮乏:一方面,我们大多以比较狭窄而不是更为超越性的马克思主义正义观作为基准来判定、裁决实质上是多元的西方正义理论;另一方面,在两者的比较研究中,大多数学者的目标依然是区分其差异和对立,而忽视两种正义观存在的对话空间。通过考察罗尔斯关于马克思正义观的解读,及其对来自马克思主义阵营的批评
2014年08期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 533K] - 吴冠军;
<正>当代意大利哲学家阿甘本(Giorgio Agamben)自上个世纪60年代末在学术界崭露头角以来笔耕不缀,近十年来已成为当代欧陆最具声望的思想家之一。阿氏的著述如果可以分早期与晚期的话,那么我们或可这样来进行区分:阿甘本早期著作的聚焦点在语言,而晚期著作之落足点则是生命。阿甘本曾把自己所关注的最核心的问题描述如下:"‘存在着语言'这件事,它的意义到底是什么?‘我说话',这又意味着什么?"(Agamben,1993a,p.6)对这个问题的思考,阿甘本显然追随了维特根斯
2014年08期 77-85+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 855K]
- 汪天文;
<正>技术与道德之间的关系十分微妙而复杂,自古以来,就有科技中立论、道德万能论、道德无用论以及同一论、对立论等不同观点:科技中立论认为科技与道德分处不同领域,科技相对独立;道德万能论夸大了道德的作用,认为道德可以取代一切;道德无用论则忽视道德的作用,贬低道德的社会功能;同一论强调技术与道德之间的同向运动,认为技术进步可以促进道德进步,道德进步反过来也可以带动技术的完善;对立论则认为技术的发展与道德伦理的进步是相反的,处于此消彼长的关系。以
2014年08期 86-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 534K] - 刘文旋;
<正>在许多人看来,"强纲领"(Strong Programme)其实就是"科学知识社会学"(Sociology of Scientific Knowledge,简称SSK)的另一种说法。在20世纪70年代早期的英国爱丁堡,"强纲领"从几位年轻人①的手里酝酿成熟,它以一种前所未见的强悍方式肯定了科学知识(乃至数学)的社会关联,因此甫一出现便被视为一种令人震惊的"异端邪说"。尽管此前库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等人已经在科学哲学中以非正统的方式援引社会因素,表达了一些令人不安的观点,但他们并没有打算
2014年08期 92-98+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 678K] - 吴国林;
<正>20世纪末量子信息理论的兴起,将科学上的信息概念从经典信息理论层次拓展到量子信息理论层次,提出了新的哲学问题:量子信息概念能否成立?量子信息的本质是什么?原有关于信息概念的共识—信息是不确定性的消除能否用于量子信息?量子计算的出现,是否意味着量子与经典的界限被消除?本文基于量子信息理论对这些问题展开哲学剖析。一、量子信息概念能够成立吗?信息概念能够成立,来自于申农信息论这一自然科学的重大支撑,进而在此基础上进行的哲学反思。1948年,申农发表了著名科学论文"通信的数学理论"(申农,第508-600页),奠定了科学的
2014年08期 99-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 663K]