- 辛鸣;
中国道路是中国社会立足自身实际、遵循历史逻辑、顺应时代潮流走出的一条发展与复兴之路,也是人类社会进入现代以来正在进行的一场宏大的历史实践活动。中国道路不仅在实践中创造出辉煌发展绩效和治理之功,亦在理论思维上实现了创造性转换和创新性发展,彰显出高度的哲学自觉,蕴含着深刻的实践辩证法。体用不二,在守正与出新的统一中擘画伟大复兴的根本方略;统分有度,在活力与合力共进中汇聚起历史创造的磅礴力量;同异相宜,在特色与普遍的交融中运筹中国与世界的关系;知行合一,在认识与实践的互动中开辟出引领时代的人间正道。中国道路的实践辩证法不是"从头脑中想出联系",而是从"事实中发现联系"。讲清楚中国道路的实践辩证法,有助于全面深刻地认识和理解中国道路,更有助于自觉自信地完善和发展中国道路。
2019年08期 3-13+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] - 任平;
站在新时代历史方位上,以唯物史观回顾伟大的五四运动百年史、新中国建立70年历史、改革开放和中国特色社会主义道路40年历史,我们将发现贯穿其中的一条主线即是对新现代性的中国道路的探索。新现代性的中国道路包括革命道路和发展道路。对新现代性的中国发展道路的实践探索,成为新中国70年历史聚焦的主题。作为新现代性的中国道路的哲学表达,唯物史观的中国逻辑深刻的解答了"马克思之问"和"列宁之问",指引着新现代性的中国道路,既超越了西方资本经典现代性道路,也超越了前苏联社会主义的经典现代性道路,以中国方案开辟了人类新文明路向。
2019年08期 14-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
- 欧阳英;
通观马克思政治哲学思想史,有关权利问题的探究贯穿其思想始终,在正义观上马克思也有着关于道德正义、权利正义、分工正义与分配正义的多元化思考,同时马克思的生产力观反映了他对权利问题、正义问题及其矛盾关系问题的充分认识与重要解决。从马克思的共产主义构想角度来看,他的生产力观在与权利观、正义观相联的过程中呈现出丰富的政治哲学意义,人们可以从权利、正义与生产力三者的关系中重新认识发展生产力的重要意义,深入认清马克思生产力观在其权利观与正义观中所发挥的统领作用。
2019年08期 22-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] - 王峰明;
立足于《资本论》及其手稿,对《哥达纲领批判》中马克思的权利观和正义观进行互文性解读,就会发现:(1)从劳动时间在经济生活中的地位和作用来看,由于它依然是人们从社会获得生活资料的基础,所以,基于按劳分配的人的权利仍然是较为狭隘的。(2)从人所处其中的多重社会关系和由此决定的人的本质的多样性来看,由于按劳分配在确认一种关系(劳动关系)中人的平等权利的同时默认了其他关系中人的权利的不平等,所以,这种平等权利同一切权利一样,在内容上仍然是一种不平等的权利。(3)从对社会总产品的各项扣除来看,由于无论是生产资料的扣除还是消费资料的扣除,都是经济发展和社会发展的客观规律使然,所以,人的(分配)权利会受到经济结构和文化发展的制约。(4)如果说人性论是权利观和正义观的理论基础,那么,历史观就是人性论的理论基础。权利-正义观、人性论与社会-历史观是一致的。
2019年08期 30-41+127页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] - 林进平;
"正义在于合乎人性",这是很多正义论者潜藏的理论范式或预设。基于这样的理论视角来探寻马克思主义的正义观,会由于对马克思主义的人性观的不同解读而对马克思主义的正义观作出三种不同的诠释:(1)正义在于与人的自由自觉的劳动相适应;(2)正义在于与合乎人的生产以及与人的生产方式相适应;(3)正义在于与人的需要相适应。客观地说,这三种诠释都提出了一些富有启迪性的观点,但相较而言,第一种失于抽象,未能彰显马克思主义的特色;第二种存在着还原论、机械决定论的痕迹;唯有第三种最富有理论前景,其潜藏的理论解释力在当代中国的社会实践中得到了印证。
2019年08期 42-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]
- 白奚;
出土佚籍《恒先》的"或"概念及其表达的宇宙生成论思想,在传世先秦文献中并不鲜见,尤其是与接子的"或使"说更为一致。用不确定的"或"指代确定存在的"生生者",追寻宇宙万物的终极源头和动因,展现了一个多元、开放性的解释空间,是"或"论的理论贡献。《恒先》的成文年代和接子的"或使"说大体一致,两者之间存在着交互影响的关系。
2019年08期 50-55+127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 蔡方鹿;冯欢;
"存天理,去人欲"是理学思想的核心价值观念,是对儒学道统论中"从道不从君"、仁义之道高于君主之位思想的继承发展。它主要针对统治者违背儒家纲常伦理,失德乱政,恣情纵欲而发。这一思想要求统治者以道制欲,遏止私欲,以德治国,以维护社会的长治久安,适应社会历史发展的客观要求,而非禁止普通民众饮食男女的基本物质需求。它的产生有深刻的社会历史根源及合理性,但亦存在自身的流弊和消极影响。自近现代以来,这一思想遭到了人们的激烈批判,这虽有其道理,但亦需要我们对"存天理,去人欲"思想提出的针对性、原因等作客观的分析,以便更好地认识其实质和意义。
2019年08期 56-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] - 姜广辉;唐陈鹏;
自元代起,国家科举考试所列入的经典注本,除了几部古注释之外,清一色是程朱理学一派的经学著作。本文首先剖析二程理学的体系架构和主要命题,继以程颐的《周易程氏传》和朱熹的《四书章句集注》为例来探求理学家解经的特点,指出宋儒经典诠释的成功之道:一是在于他们有一套博大精深的哲学思想体系,使他们对传统经典中"性与天道"问题的解释能做到得心应手;二是他们也并未抛弃传统的训诂学方法。这两点对我们今人创造性地诠释经典有重要启示。
2019年08期 65-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 曹建国;
张衡反谶,史书有明确记载。从他的《请禁绝图谶疏》、治历思想以及辞赋用谶等几个方面,也可以印证张衡对谶纬的批判态度。解释清楚张衡的反谶思想,有利于澄清学术史上关于谶纬的几个误解。关于张衡反谶思想理解的分歧,其实也和学术界谶纬观念的泛化有关。谶纬观念的泛化现象导致了谶与非谶界限的模糊,也因此制约了对谶纬的深入研究。
2019年08期 75-84+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] - 付林鹏;
在汉代的"七经纬"中,《乐纬》是比较特殊的一种。不同于其他"六纬"皆有经书作为依傍,《乐纬》在很大程度上是以《乐记》为阐释基础的。可以说,《乐纬》继承了以《乐记》为代表的儒家音乐理论,将音乐与政治的关系作为其讨论的中心。但不同于早期的儒家乐论,《乐纬》强化了圣王受命与制礼作乐的关联,解释了五声与五政比附模式的内在理据,并将八音乐器作为省察政治功效和构建社会制度的重要工具,围绕对音乐的理解而形成了极具汉代特色的乐政论。
2019年08期 85-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]