-
<正> 近年来,本刊在历史唯物主义方面,相继开辟了“现代技术革命与社会发展”、“关于改革的理论和方法论问题探讨”、“关于社会规律和人的活动的关系”等几个栏目,发表了近四十篇论文。开辟这些专栏的目的,是要把现代化建设所面临的最迫切的现实问题的研究摆在首位,并以此带动和促进基础理论研究,充分利用时代发展提供的宝贵时机和新鲜的经验材料,丰富和发展马克思主义哲学。
1986年08期 3-4+56页 [查看摘要][在线阅读][下载 202k] - 巫继学,朱玲
<正> 1.经济体制改革面临的矛盾:治标与治本中国经济体制改革的理论发端,是围绕对所有制结构改革展开的讨论。似乎改革起步很少涉及这一令人敏感的区域,然而实践总是从各个方面触及到经济社会的“中枢神经”。相似的历史现象果真出现了两次。在城市经济体制改革全面铺开的时刻,所有制改革被重新提起。天时、地利、人和。人们预感到,一个适应我国社会生产力发展水平的所有制结构,必将随改革的纵深发展而展现出来。
1986年08期 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 625k] - 陈俊宏
<正> 最近一个时期来,哲学界陆续发表了一些探讨新技术革命和职业分工关系的文章,对社会分工和职业分工的研究,比过去有较大的进展。但是,也出现了一些观点上的分歧,涉及的问题主要是:职业分工有没有自己的本质特征?职业分工是不是马克思主义经典作家所说的“旧式分工”?新技术革命会不会造成职业分工的消失?大家对这些问题,理解不一,甚至观点完全相反。本文不想介入哪派观点,只是从研究中出现的方法论问题入手,来阐述自己的粗浅看法,力图对上述问题作出较客观的解答。
1986年08期 13-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 468k] - 林剑
<正> 《哲学研究》1985年第6期刊登的秦庆武同志《论新技术革命与旧式分工》一文(以下简称秦文),探讨了新技术革命对职业分工的影响,认为新技术革命的发展将导致职业分工的消灭。《哲学研究》1985年第10期又刊登了郝振省同志与秦庆武同志商榷的文章(以下简称郝文),提出了同秦文截然相反的看法,认为“新技术革命深化了职业分工”。本文也试图就旧式分工的外延与内涵以及新技术革命对职业分工的影响谈谈自己的看法,并就秦、郝二文的某些观点提出一些不同的意见,以就教于秦、郝二同志。
1986年08期 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 391k] - 陈晏清,李淑梅
<正> 李延明同志在《怎样认识人类从必然王国向自由王国的飞跃》一文(见《哲学研究》1986年第3期。以下简称李文)中,对《历史唯物主义原理》等哲学教科书提出了批评,认为“必然王国和自由王国不属于社会历史范畴,而属于认识论范畴;不是社会状态,而是人的认识——实践活动状态”。这种观点是值得商榷的。必然王国和自由王国同必然
1986年08期 24-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 327k] - 石婷婷,胡承槐
<正> 我们认为,李延明同志肯定必然王国、自由王国这两个概念属于认识论范畴是正确的,但拒斥它们是社会历史范畴却是片面的。因为在人与自然的关系中,作为认识—实践主体的人是社会和个体的统一体,人们的社会关系既是人们认识自然的外界条件,又是人以社会为主体认识、改造自然的内部条件;所以,人类怎样从必然王国向自由王国的飞
1986年08期 29-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 254k] - 李崇富
<正> 王振武同志认为,“反映概念不能揭示人类认识的真实情况”,“人工智能已经完全、彻底地否定了反映概念”,而把信息的选择作为认识的本质特征《认识定义新探》,载《哲学研究》1986年第4期)。对此,笔者不敢苟同。本文想仅就反映范畴的科学证明,以及它与信息的内在联系等问题,谈点看法,以作为对王文贬斥反映概念的一种基础性的回答。
1986年08期 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 392k] - 韩震
<正> 王振武同志的文章提出,“认识是主体对客体进行改造和选择的结果,选择是引起认识之根源。因此必须承认,认识的本质属性不是反映性,而是选择性。”我认为,这种认识就是选择的观点是有片面性的。
1986年08期 38-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 201k] - 李先焜
<正> 国内近年来有一部分逻辑学工作者比较注意研究语言逻辑的问题。这里所谓“语言逻辑”,实际上是“自然语言的逻辑”的简称。国外有称“语言逻辑”或“自然语言的逻辑”的,也有称“自然逻辑”的。对于什么是语言逻辑,语言逻辑在整个逻辑科学中究竟占据什么地位,用什么方法研究语言逻辑,提出这么一种语言逻辑究竟有什么意义,这些问题逻辑界人士中还有不尽相同的理解。本文想就这些问题谈谈自己的看法。
1986年08期 41-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 544k] - 刘波
<正> 十九世纪中叶,近代各门自然科学进入了一个新的发展时期。恩格斯以辩证唯物主义分析和概括了当时及其以前自然科学的全部优秀成果,深刻地指出:作为物质固有属性和存在方式的物质运动,“包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直到思维。研究运动的本性,当然必须从这种运动的最低级、最简单的形式开始,……然后才能对更高级的和更复杂的形式有所阐明”;“自然科学的对象是运动着的物质,物体”。进而,他依据运
1986年08期 49-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 522k] - 查汝强
哲学与科学的关系问题是一个老问题,不过它在历史发展的不同时期有不同的内容和表现形式。在当代,按照辩证唯物主义观点,科学为哲学提供认识世界的经验材料,推动哲学的丰富和发展,而哲学在吸收、概括科学成果的基础上,又为科学提供最高层次的范畴工具和思维方法,有助于科学思维的发展。但是,这也只是些最一般的原则,实际上这些原则如何实现,还是一个至少是尚未完全解决的问题。从哲学领域说,广大哲学工作者深切意识到当代科学发展为人类认识客观世界提供了前所未有的丰富内容,提出了许多世界观问题,因而渴望了解、掌握并试图吸收和概括这些科学成果。但是,勿庸讳言,由于历史的原因,我们大部分哲学工作者在科学修养上有先天不足的缺陷,并且对于如何吸收和概括科学成果缺乏经验和有效的方法,因而在从科学上升到哲学的道路上,至今处于摸索的阶段,在这种情况下,说些科学的外行话,做了些劳而无功的事,以至建造某种不切实际的理论框架都是难免的,也是可以理解的。从幼稚到成熟、从探索到成功,需要一个过程。我们对于这种探索的意向和热情,应当给予肯定和鼓励。从科学领域看,也无庸讳言,许多科学工作者对于哲学的功能、哲学与科学的应有关系、哲学思维的特点的看法也并不都是妥贴的、客观的。当涉及到哲学问题时也难免会说些外行话,发出一些不尽恰当的责难,这同样是可以理解的。科学工作者在关心哲学问题并积极发表意见这件事,是一个十分可喜的现象,哲学工作者应当衷心地欢迎。我们认为,加强科学工作者和哲学工作者的对话,是一个迫切的课题,从当前来说,特别需要的是科学工作者对哲学研究工作的参与、帮助与支持,双方携手合作,共同探讨,比如就哲学如何吸收、概括科学成果,科学对哲学提出什么要求,需要什么样的概念、范畴工具,科学思维和哲学思维的特点等问题展开讨论,以期达到科学和哲学相互促进,共同繁荣的目的。
1986年08期 57-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 487k] - 赵复三
<正> 托玛斯·阿奎那(Thomas Aquinas,约1224—1274)是欧洲中世纪经院哲学家中最负盛名的一位。而在他生前死后,却曾引起长期争论,最后罗马公教会又尊他为“圣徒”,以表彰他对教会的贡献。他的神学哲学理论被罗马公教会奉为圭臬,直至现在。托玛斯·阿奎那究竟是怎样一个人,作了一些什么事,使他受到攻击而后又被推崇呢?为了解他,必须了解孕育他的那个时代。
1986年08期 64-71+80页 [查看摘要][在线阅读][下载 628k] - 夏伟东
<正> 现代哲学的一个突出特征,是哲学的研究对象从客体向主体的转换。因而,对主体性问题的反思,既是一个热门话题,也是一个重大的理论与实践的难题。或许是受一般哲学研究对象重点转移的影响,道德哲学界即伦理学界,也有不少同志对道德领域中的主体性问题产生了浓厚的兴趣。《光明日报》今年2月3日刊载的肖雪慧同志关于《人的主体性是一切道德活动的原动力》(以下简称
1986年08期 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 328k] - 邓晓芒
<正> 一如果我们承认真、善、美都是人类主体性自由的对象化形式的话,那么一般哲学意义上的自由就具有如下现象学的结构:(1)自我意识是人类思维和语言体系中最普遍、最深刻的意向性事实(die intentionale Tatsache),正是这一点使康德在现象意义上提出了“人为自然界立法”的先验原则,并诱使胡塞尔一步步背叛了他自己对于现象学的纯“描述”性的规定,而回溯到一种主观唯心主义的形而上学。但无论如何,人通过语言将自己的概念和表象自由地与自然界区别开来,并将客观世界作为“意义”与自己的主体性不可分割地、均匀地“混合”起来,这的确是一个现象学意
1986年08期 75-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 406k] - 张海源
<正> 中国辩证唯物主义研究会年会暨马克思主义哲学与“三论”学术讨论会于6月5日—11日在西安市举行。参加这次学术讨论会的有来自全国各省、市、自治区从事辩证唯物主义和自然辩证法、自然科学的研究和教学工作者。会议具体探讨了马克思主义哲学与一般系统论、控制论和信息论的关系,特别是哲学如何吸收和概括“三论”的科学成果以丰富和发展自身的方法、途径等问题。
1986年08期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] 下载本期数据