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从文本的内在联系揭示资本运动与黑格尔辩证法的复杂关系，有助于彰显马克思资本批判理论的独特性。《巴黎手稿》对黑格尔辩证法的“意识对象性”的哲学批判，在《资本论》中深化为“价值对象性”的政治经济学批判。马克思运用黑格尔“实体即主体”原则揭露了资本辩证法的内在结构。资本辩证法是指资本作为“实在主体”的自我否定活动，是资本主体在价值的循环运动中不断扬弃又返回感性对象的辩证过程。在这一运动中资本“是其所是”,其运动具有“连续性与中断性”的矛盾特性。资本只有返回生产领域才能维持自身的存在，必然伴随着对抗性与自反性。在这种矛盾逻辑中，资本的本质才得以认识。这正是“唯物主义”的逻辑、辩证法与认识论在《资本论》中的统一。
Abstract：Revealing the intricate relationship between capital movement and Hegelian dialectics through the internal connection of Marx's texts helps to highlight the uniqueness of his critical theory of capital.Marx's philosophical critique in the Paris Manuscripts on the"objectivity of consciousness " by Hegelian dialectics deepens in The Capital into a political-economic critique which centers on " value objectivity." By applying Hegel's principle of " substance as subject," Marx uncovers the internal structure of the dialectics of capital.This dialectics refers to capital's self-negating activity as a " real subjec——a process in which capital,through the cyclical movement of value,continuously sublates and returns to the sensuous object.In this movement,capital " becomes what it is," and capital's movement is marked by the contradictory duality of " continuity and interruption." Capital must return to the sphere of production so as to sustain its own existence,therefore inevitably generating antagonism and self-negation.It is within this contradictory logic that the essence of capital can be recognized.This is exactly the unity of materialist logic,dialectics,and epistemology in The Capital.
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(1)在此意义上,以意识与价值的对象性形式为枢纽,《巴黎手稿》与《资本论》的内在联系就被建构了起来。可以说,“产生这一时期的经济学哲学手稿在内容上几乎预示了《资本论》全部批判的革命的认识”。(柯尔施,第68页)这两个文本对黑格尔辩证法的“合理内核”的领会的不同仅在于所处阶段任务的不同,前者是“破”,后者是“立”,由此在评价视角和内容上产生了差异。
(2)所谓“循环”,一般用于描述某种特殊的运动形式,例如医学上人体血液的循环流动,物理学中闭环状态下的电路循环。哈维通过地理学的“水循环”系统来分析《资本论》中价值的运动过程。(参见哈维,第4页)
(3)“外表化”(Ver?u?erlichung)的词根是“ver?u?erlich”,有“可转让的、可出售的”之意,在英文中对应“alienable”。后者与“alienation”(异化)的词源都是拉丁语“alienare”(使疏远、转让)。
(4)黑格尔区分出了“坏无限”(die schlechte Unendlichkeit)和“真无限”(die wahrhafte Unendlichkeit)。“坏无限”指在一种运动中只是有限事物的重复,而“真无限”则要“在别物中返回到自己”。“事物在直进中没有无限性,在循环中却有。”(马克思,2004年a,第179页)这种“螺旋”式的无限运动表达的正是资本的循环运动。在“真无限”的运动中,资本成为自为存在的主体。但与黑格尔绝对精神的“真无限”不同,资本集“真无限”和“坏无限”于一体,“真无限”只是对于资本主体的再生产而言,它在利润的无限积累趋势中不断地让自己成为自身。而在现实中,资本也时刻生产着“坏无限”,即无止境的生产劳作、自然的过度开发和精神的虚无主义。
基本信息:
DOI：
中图分类号:A811;B0-0
引用信息:
[1]王绍梁.马克思资本辩证法的“黑格尔因素”再辨——从《巴黎手稿》到《资本论》[J].哲学研究,2025(05):31-47+171-172.
基金信息:
国家社会科学基金青年项目“马克思《资本论》中的劳动辩证法思想研究”(编号23CKS008)的阶段性成果; 中央高校基本科研业务费专项资金资助