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<正> 由中国社会科学院经济研究所和《哲学研究》编辑部共同发起,于10月12日上午召开小型座谈会。座谈会在诚挚、融洽和热烈的气氛中,就哲学和经济学如何加强对现实问题的研究以及如何加强马克思主义哲学的应用问题,初步交换了意见。会议由《哲学研究》主编邢贲思同志主持。经济研究所副所长董辅礽同志倡议并亲自参加了这次座谈,会前作了组织工
1984年11期 1-2页 [查看摘要][在线阅读][下载 135k] - 房良钧
对平衡范畴应在更广泛的意义上理解,即不仅有量的相等意义上的平衡和量的一定比例的保持上的平衡,而且还有结构平衡,指事物结构内部各种因素、各个部分之间互相适应和协调,互相补充。平衡的这两种表现:量的平衡和结构平衡,相互制约,相互规定。平衡是矛盾的暂时的相对的统一,这个哲学概括揭示了平衡的本质,说明了平衡的存在具有客观普遍性,也指出了平衡的相对性。平衡和不平衡既互相对立,又互为前提、互为中介、互相包含,平衡以不平衡的存在为前提和中介才能得到实现。平衡的历史作用有两重性,在矛盾的衰亡阶段之前,平衡是矛盾存在发展的要求和条件;当矛盾进入衰亡阶段后,平衡维护旧矛盾统一体,起阻碍前进的保守作用。因此,对待平衡的态度也应有两重性,该促进平衡时就做促进平衡的工作,该打破平衡时就致力于打破平衡,不能一概而论。
1984年11期 3-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 607k] - 陈忠
目前,人们都在谈论“信息革命”,但是,信息究竟是什么,至今还没有统一的看法。本文作者不同意把信息当作一切事物都具有的普遍属性,当作信源物质的组织性、有序性的表征。他认为,这类定义只能阻碍对信息本质的认识。为了加深对信息本质的认识和研究,作者分析了信息运动的三个显著特征——目的性、系统性、动态性。他认为,信息只是一类特殊事物——信息系统的特殊运动和联系方式,信息的基本功能就是能消除信宿关于信源的不确定性。现发表此文,以期引起哲学工作者、特别是自然辩证法工作者进行研究和讨论。
1984年11期 12-19+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 600k] - 乐国安
<正> 狭义的现代认知心理学,亦称信息加工心理学,是近二、三十年来出现在西方心理学界的一个颇有影响的新流派。它作为对行为论心理学放弃对人的内部心理活动的研究的做法的一股反抗潮流,重新研究人的感觉、知觉、记忆、思维等认识活动。然而,它又不完全是传统的意识心理学的复现。受控制论、信息论、计算机科学这些新兴学科的启发,现代认知心理
1984年11期 20-27+59页 [查看摘要][在线阅读][下载 513k] - 尚乐林
<正> 随着现代科学技术革命的展开,新兴的横断学科系统论、控制论和信息论正日益广泛深入地向各个领域渗透。思维科学和认识论早已同“三论”结下了不解之缘,在“三论”
1984年11期 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 332k] <正> 中国社会科学院哲学研究所将举办因明学和中国、西方逻辑史进修班。主讲人:虞愚、沈有鼎、周礼全等。讲课内容:因明发展史、因明经典著作、中国逻辑思想史(以先秦为重点)、西方逻辑发展史
1984年11期 32页 [查看摘要][在线阅读][下载 67k] - 王东
<正> 列宁在《哲学笔记》中列出了一个“应当构成认识论和辩证法的知识领域”的图表(《列宁全集》第38卷,第399页。以下凡引此书,只注页码)。这个图表,实质上是列宁关于构成马克思主义辩证法和认识论的知识来源的研究纲要。在当代科技革命和社会主义实践
1984年11期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 483k] - 李根蟠,卢勋
哲学史是整个认识的历史。原始人是如何进行思维的呢?原始人的思维方式有些什么特点呢?原始人的思维是如何向文明人的思维过渡的呢?这些问题是我们研究和把握人类思维发展规律不可缺少的重要课题,是哲学史研究中亟需探讨但至今仍未很好地加以研究的问题。为了促进和加强对这些问题的研究,我刊于去年开辟了“原始思维研究”专栏,陆续收到这方面的稿件。现在发表李根蟠、卢勋同志的《浅谈原始思维的若干特点》和乌兰察夫同志的《蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽》,以期引起对这些问题的深入研究和讨论。 资料是研究的依据和基础。由于时代的久远、文献的不足,对考古资料也缺乏深入的研究,这为研究原始思维工作带来困难。我们可以从我国解放前仍保留着原始痕迹的一些少数民族的思维方式、风俗民情、宗教迷信等等去加以探索。解放以后,随着社会制度的改变,生产的发展,生活的提高,文化教育的普及,他们的思维方式已经改变,其原始的痕迹随着实践的发展而不断消失。因此,对于这方面资料的收集、整理、翻译和研究的工作,已成为刻不容缓的事情。我们高兴地看到,有一些地区的一些同志已在这方面做了一些工作,并取得了一定的成绩。我们希望有更多的同志来关心和从事这方面的工作。
1984年11期 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 326k] - 乌兰察夫
<正> 在人类意识形态的发展史上,宗教有神论和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。隨着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”(《列宁全集》第38卷,第275页)。
1984年11期 45-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 464k] - 杨小萍
<正> 十八世纪法国唯物主义哲学有自然神论和无神论两种表现形式,它经历了一个从前者向后者转变的发展过程。十八世纪四十年代,当狄德罗刚刚在法国启蒙运动中崭露头角的时候,法国唯物主义哲学正处于这一转变的关键阶段。狄德罗适应时代的要求,在短短的几年内,
1984年11期 52-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 566k] - 巫白慧
<正> 我们研究印度逻辑学说,一向仅限于它的形式逻辑——正理—因明。至于印度的辩证思维及其逻辑模式,则甚鲜涉及。其实,印度的辩证逻辑思想比它的形式逻辑更加古老,它产生在公元前六世纪佛教出现之前。到了佛教时代,印度的辩证思维已具备比较完整的理论和形式,即恩格斯在《自然辩证法》中所说,达到了较高发展阶段。印度古代这种具有较高发展
1984年11期 60-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 525k] - 高流水
<正> 高亨先生在1940年曾撰写了《周易古经今注》,原书分上、下两册,上册为《通说》,下册为《注释》。解放前文通书局和开明书店曾分别印行,解放后中华书局也曾据以重印过。因为此书在读者中影响较大,中华书局
1984年11期 68-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 191k] - 陆钦
<正> 张恒寿先生的新作《庄子新探》已由湖北人民出版社出版。拜读之后,颇受启发。《庄子新探》可以说是近几年来出版的同类庄学著作(据我所知已有六本)中比较重要的一部,是对中国哲学史研究有价值的参考书,
1984年11期 71-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 260k] - 彦
<正> 今年9月22日是孔子诞辰二千五百三十五周年。为了纪念我国古代杰出的思想家、教育家孔子的诞辰,中国哲学史学会于1984年9月28日在北京举行孔子思想座谈
1984年11期 75页 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] - 陈依元
<正> 在党的十二届三中全会即将召开和经济体制改革进一步开展的大好形势下,来自福建各地以及北京、上海的五十多位哲学工作者和实际工作者于10月8日—13日聚集在
1984年11期 75-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 127k] - 李今山
<正> 1983年,在党的开创社会主义建设新局面号召的鼓舞下,中国哲学界出现一派喜人的景象:在马克思主义哲学原理研究继续取得进展的同时,哲学各学科研究领域逐渐有所扩大和加深,特别是应用研究引起更多
1984年11期 77-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 134k] -
<正> 著名哲学家、逻辑学家、中国人民政治协商会议全国委员会委员,中国共产党优秀党员金岳霖同志,因病医治无效,于1984年10月19日下午3时35分在北京逝世,终年
1984年11期 79-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 120k] 下载本期数据