- 钱学森
<正> 关于人的智慧与马克思主义哲学之间的关系问题,近来我在几个场合提到过,但都没有展开谈。在这篇短文里,想更仔细地讲讲我的体会,以求教于同志们。先要说说自己的一个朴素感受:我在国外从事教学和研究工作期间,没有好的机会学马克思主义哲学,只是在工作中,从经验和教训中得出了几条治学应该注意的东西;
1987年02期 3-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 212k] - 顾肇基
<正> 1.自由原是资产阶级在反封建专制斗争中高高举起的一面大旗。由于资产阶级在世界范围的广泛宣传,它便深入人心,成了最令人神往的圣物。资产阶级革命者固然把自由当作了最高理想而为之奋斗,并建立起了他们的“自由世界”。无产阶级革命者,在民主革命斗争中也往往把自由看得高于自己的生命和爱情,发出“不自由勿宁死”的誓言。全国的解放给人们带来了自由,但十年灾难时期,它又被人践踏殆尽。浩劫过后,大地复苏,于是自由又成了人们、特别是青年一代经常反思的一个主要课题。近些年来的事实说
1987年02期 6-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 502k] - 张宇
<正> 如何正确发挥国家的经济职能,发挥它在社会主义经济建设中的作用问题,是经济改革中一个极其重要的理论和实践问题。这个问题已经引起了我国理论界的广泛注意。但是,国家的职能只是国家性质的外部表现;我们只有对社会主义国家的性质、特征等基本问题重新进行深入的思考和研究后,才能对国家在社会主义经济中的地位和作用问题有更加深入的理解和认识,才能更好地发挥它在经济建设中的积极作用,推动社会主义经济的迅速发展。
1987年02期 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 452k] <正> 由日本国立京都大学文学部教授岛田虔次撰写、蒋国保译的《朱子学与阳明学》一书,最近由陕西师范大学出版社出版。该书自1976年印行后,已
1987年02期 18页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] - 鲁越
<正> 当前经济改革是标志着国家经济职能开始弱化,还是意味着实现国家经济职能的形式或途径发生了变化?对这一问题,应当在一个更为广阔的理论背景下来认识,仅仅囿于现象形态的讨论,是很难把问题讲清楚的。我基本上同意“弱化”说,但我认为,把握国家各种职能的性质和发展趋势,必须从国家和社会的基本关系及其历史演变的一般规律出发,这就需要对国家和社会的关系作哲学的和历史的分析。马克思恩格斯对有关国家和社会发展的一系列
1987年02期 19-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 517k] - 郑玉玲
<正> 当代,在前沿科学和科学哲学上常见所谓工具论与实在论之争。其实,工具论和实在论并不代表两个学派,而是在科学理论功能的解释和科学理论评论选择上的两路思想、两类命题。本文试对当代的工具论和实在论作一探索,并试图说明工具论与实在论的相容性和互补性。近代科学初期,人们从当时的观测、实验、建立理论、提出预言、实验证明等一系列科学实践中认识到:在自己的外部,存在着一个不以自己意志为转移的客观世界,这是从事
1987年02期 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 520k] - 湛垦华,孟宪俊,张强
<正> 当我们讨论系统自组织的内在机制问题时,必然首先会涉及产生系统自组织的基石——基核。一切自组织系统都是在单个或多个基核的基础上成长、发展起来的,没有基核的形成及其演化,系统的自组织过程就会丧失必要的前提和基础。基核同时也是系统自组织的模板,在基核基础上发展出的自组织系统在演化过程中受到它的巨大影响,它对系统自组织的方式、走向或趋势起着重要的作用。本文是我们关于系统自组织的哲学沉思的系列文章之一,现以纲要的形式提供大家讨论。
1987年02期 33-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 580k] - 郑卫民
<正> 皮亚杰对科学与哲学的关系的看法,以及他的科学认识论和科学之环的思想,在他的整个学说中具有出发点和方法论的性质。研究这些思想,对于我们全面正确地理解、评价和借鉴他的学说,具有重要意义。本文试图对这些思想做点评介,以期引起大家的重视和深入研究。一(一) 科学与哲学的关系皮亚杰认为:“从古希腊时代的数学一直到十八世纪末的实验心理学,所有科学都是从哲学中分离出来的”,“这是一个普遍的历史过程。”(《心理学与认识论》第5章:“科学与哲学的关系”,企鹅出版社1972年英文版。以下引文凡不注明出处者,均出于此)他认为,正是哲学
1987年02期 41-45+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 430k] - 汪建
<正> 一中国传统思维方式是一个历史跨度极大,涉及范围极广的问题。所谓思维方式,据我们的理解,第一,人类的思维能力和类型是历史地发展着的。作为历史上特定的思维方式,究其根源来讲,不过是被历史主体所内化了的社会实践方式。它的特点、作用和命运,取决于它所赖以生存的特定历史过程。第二,思维方式并不仅指思维的形式和方法,而是与每个时代实践活动的对象、目标相一致的思维的内容与形式、结构和功能的统一体,是由一系列基本观念所规定和制约的,被模式化了的思维的整体程式,是特定的思维活动的形式、方法和
1987年02期 46-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 761k] - 石戟
<正> 对于传统文化核心层次的传统哲学的反思,已引起学术界的关注。对于这个问题,我们不妨首先在方法论上进行一些探索。笔者在此提出三点粗浅之见,以就教于学术界的同仁,不妥之处,欢迎指正。(一) 历史思考、现实思考和未来思考。哲学是时代精神的精华,它是一定历史发展阶段的产物。黑格尔说:“每一哲学都是
1987年02期 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 359k] - 齐良骥
<正> (三) 哲学的目的康德指出,关于哲学有两种不同观点:学院派观点(schulbegriff)和世界的观点(conceptus cosmicus,Weltbegriff)。学院派观点虽然主要是在狭窄的学院圈子里的思想,但当时仍占统治地位。这种观点着眼于知识体系,把哲学只当成一门科学,目的不外是追求知识的系统性,因而只是要求逻辑上的圆满。从世界的观点看,哲学的目的不在于它之为一门科学,每个人都必然对之关切的。
1987年02期 59-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 611k] - 朱传棨
<正> 苏联哲学界在近二十年加强了对恩格斯哲学思想的研究,直接论述恩格斯哲学思想的有较大影响的学术著作,不下四十余种,在各种刊物上发表的研究论文就更不计其数了。可以说,在这期间,苏联哲学界对恩格斯的哲学思想及其在马克思主义发展史中的作用和地位的研究是空前的,研究的深度和广度是以往所没有
1987年02期 68-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 553k] - 湘榕
<正> 柳树滋等著的《重要的思维法则——从抽象上升到具体》一书,已由北京出版社于1986年5月出版。该书从科学史、认识史的角度,对从抽象上升到具体这一辩证思维方法的核心,作了系统的阐述,并把它的特点表述为思维系统地复制存在的逻辑法则。该书论述了这条法则涉及的三种认识状态和两条思维道路,指出了在逻辑上升过程中要解决确定逻辑起点、运用逻辑中介和把握逻辑终点的问题,阐明了这条
1987年02期 74页 [查看摘要][在线阅读][下载 75k] - 孙明
<正> 康德认为几何学与物理学的普遍性本身是确定无疑的,因此需要证明的只是它如何可能的问题。而审美却不然,康德曾对它的普遍性抱怀疑态度,所以他认为首先要解决这种普遍性是否存在的问题。鉴于此,康德打破了他在前两个批判中量先质后的分析顺序,首先从审美的无功利性质出发来证明
1987年02期 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 290k] - 欧阳康
<正> 从主体的角度来考察,人类掌握世界,有理论的,艺术的、宗教的和实践的等方式(参见《马克思恩格斯选集》第2卷,第104页)。其中,实践的掌握方式居于最根本的地位。它既基础于并生成着人类的全部社会生活,又映现并实现着人类对于世界的其他掌握方式,从而制约和制导着人类社会的发展方向
1987年02期 79-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 185k] - 张云勋
<正> 中国人民解放军国防大学主办的军事辩证法讨论会于1月6日至10日在北京召开。参加会议的有军内外专家、学者、理论工作者一百余人,共收到论文五十三篇。这种以军事辩证法为专题的全国性讨论会,在我国尚属首次。会议本着百家争鸣、百花齐放的
1987年02期 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 36k] 下载本期数据