习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学研究

• 中国制度的实践辩证法

  辛鸣;

  作为中国制度的时代与现实形态,中国特色社会主义制度是中国道路的重要政治保证与制度保障,也是一种与现代西方资本主义制度具有质的区别的社会制度形态。作为"现实世界的辩证运动的自觉的反映",中国制度是遵循社会发展必然规律、体现历史主体自觉选择与创新,在经济社会发展自然历史进程中形成的制度形态,其制度发展逻辑是在顺应实践发展而不断变化和保持根本属性稳定的双重变奏中走向成熟定型,具有在充分激发活力和有效实现秩序的有机互动中创造奇迹的制度优势,始终践履着在保障人民权利、保证人民权力的基础上实现人与社会真正解放的制度价值。中国制度已经越来越为历史和实践所证明,是20世纪以来人类制度文明史上的伟大创造。

  2020年10期 3-13+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K]
  

纪念恩格斯诞辰200周年

• 青年恩格斯对英国工人运动的社会历史性解读及其理论意义

  唐正东;

  青年恩格斯对英国工人运动的社会历史性解读,不只是为了描述政治维度上的工人斗争史,而且是为了揭示工人运动史的社会历史观基础,即工业革命与英国市民社会关系的内在矛盾运动是如何决定着工人运动的前提条件、发展进程及一般结果的。正是从这一视角入手,恩格斯对英国工人的贫困、工人阶级的历史观自觉、政党对一般工人群众的引领、工人运动的分阶段目标等问题都作出了深刻的解读。强调恩格斯工人运动观的这一理论维度,不仅可以帮助我们深化对其社会主义理论的理解,而且也能使我们更加全面地领会唯物史观与科学社会主义理论的内在统一性。

  2020年10期 14-22+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K]
  

• 恩格斯晚年唯物史观方法论思想研究

  侯衍社;

  面对世界新形势新问题,为了正确指导无产阶级革命运动,批判对于唯物史观的各种歪曲和攻击,恩格斯晚年对于唯物史观的方法论思想进行了突出强调和系统阐发。他精辟论述了历史唯物论和历史辩证法的辩证统一,经济基础和上层建筑的辩证统一,社会历史的主体因素和客体因素的辩证统一,无产阶级革命战略目标和斗争策略的辩证统一,深刻阐明了唯物史观作为历史观、认识论和方法论的有机统一性,作为伟大认识工具和行动指南的科学性,丰富和发展了唯物史观,为人们科学认识社会历史问题提供了根本的方法论基础,为无产阶级政党科学认识社会、能动改造社会提供了方法论原则,在今天仍然具有重大理论意义和实践价值。

  2020年10期 23-31+128-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
  

青年黑格尔派研究

• 对鲍威尔“自我意识”异化思想的探析

  王晨;

  "自我意识"作为鲍威尔哲学思想的核心,是他分析犹太人问题的基础。他的"自我意识"继承于黑格尔,与黑格尔相比虽然实现了意识向人的复归这一超越,却颠倒了人与意识之间的关系。自我意识的异化在鲍威尔那里,无论是宗教异化还是一切现存关系的异化,均以宗教异化的形式展现出来,因此是实现自我意识最高状态的最后限制。分析并扬弃宗教异化是鲍威尔宗教批判的主要任务,指出宗教解放是由国家从宗教中解放和自我意识从宗教中解放两个步骤组成。但由于鲍威尔没有认清市民社会的本质属性同人与意识之间的关系,他的自我意识异化的思想具有局限性,被马克思、恩格斯发现并超越。

  2020年10期 32-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]
  

• 启蒙批判与自我伦理:从施蒂纳到福柯

  林钊;

  施蒂纳的无政府主义与福柯的后结构主义之间存在着隐秘而必然的关联。他们共同批判启蒙的限度和危险,揭示自由主义话语背后的权力真相,并尝试开启奠基于自我的新伦理。他们都看到启蒙所建构的人道主义为个体设定了先验、抽象、普遍的人的本质,使对个人的统治从依靠外在的强制转变为更隐蔽更严苛的内在规训。为了破除以真理之名而实施的现代统治,施蒂纳要求获得真理的所有权和自我的独自性,福柯则开启了谱系学研究。面对超验自由范式所导致的自愿奴役,他们都希望重构个人与自我的关系,这种关系是开放、多元和反压迫的,这正是施蒂纳"利己主义者同盟"与福柯"自我伦理"的共同旨趣。以马克思为参照,可以洞察施蒂纳与福柯理论方案的贡献和局限。

  2020年10期 41-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
  

中国哲学

• “自然”的蜕变:从《老子》到《论衡》

  刘笑敢;

  近年来关于老子或道家之"自然"的研究有重要进展,然而美中不足的是,已有的讨论大多围绕自然的造词义和语词义展开,鲜有讨论自然一词在《老子》中之体系义的。本文重点梳理《老子》之后,"自然"一词在先秦两汉重要子书如《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《春秋繁露》《淮南子》《文子》《论衡》中使用与演变的情况,从而凸显《老子》之自然的体系义与后人之自然在思想意义上的不同和演化,展现自然从整体义到个体义、最高义到普遍义、价值义到客观义的蜕变。希望由此促进对自然词义之丰富性、复杂性和歧义性的理解,以利于进一步思考多种自然在现代社会应用和发展之可能性。

  2020年10期 50-64+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
  

• 道德自我与行动意志——孟子哲学中“万物皆备于我”的义旨新探

  叶树勋;

  在孟子哲学中,"万物皆备于我"是一个极为紧要同时又令人费解的命题,围绕于此,以往研究已提供了多种解释进路。理解的关键在于注意到命题中"我"的特殊性,由此可知这是关于道德自我的一个普遍论断,亦可知"万物"在此是一种特指用法,这是对行动所需的一切内部资源的概括。这一命题是说,使道德行动成为可能的一切内部资源在"我"皆是完备,"我"即内在完备的道德自我。通过肯定"我"固有"四德",孟子确立了"我"之为道德自我的基本地位;通过肯定"我"备有"万物",孟子进一步确立"我"之为道德自我的完备性,这是此命题在孟学中独有的义旨。这一自我是就潜在而言,还有待扩充实现。由此展开理解,不仅以往长期存在的疑惑将不复存在,并且还可发现此命题独有的一番意味,进而也能为理解孟子有关自我和行动的思想提供一个新的进路。

  2020年10期 65-74+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]
  

• “虚灵不昧”与朱子晚年明德论思想跃动的禅学背景

  翟奎凤;

  朱子晚年在《大学章句》中以"虚灵不昧"释"明德",在心统性情思想主导下,他还以明珠、宝珠比喻明德、性理、心体,这受到晚唐禅师宗密《圆觉经道场修证仪》中所说"虚灵不昧似明珠"的影响。朱子认为,禅家只讲"虚灵不昧",不讲"具众理",不能"应万事"。晚年朱子强调心体、明德、性理一体,本体之明如明珠,如火光,有灵动性、跃动性,"明德未尝息",私欲不能完全障蔽至善之光。心体虚灵不昧,同时众理粲然于其中,至无而动有。朱子的"虚灵不昧"说影响了明清时期佛教、道教乃至中医理论的发展,体现了儒佛道医思想的融合。仁德即明德,朱子的虚灵不昧与生生之仁浑融一体,展现了晚年朱子思想世界的活泼气象。

  2020年10期 75-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
  

• 生命之本与学问之真的碰撞——熊十力与刘静窗的儒佛论辩

  孙宝山;

  熊十力与刘静窗以儒佛关系为主线进行了十年论学,双方围绕着"体用不二"从生生本体与无生本体、体用不二与体用分离、研究思辨与实修信仰等方面展开论辩。因为儒学真正实现了体用不二,熊十力将儒学置于佛学之上并最终选择了儒学;因为佛学达到了体用不二,刘静窗将佛学置于儒学之上并最终选择了佛学。熊刘的儒佛论辩是对中国传统思想如何向现代转换所作的探讨,区别在于熊十力通过以儒统佛的路径,以宇宙本体论为基础建立了一套刚健自主、进取向上的现代新儒学;而刘静窗则是以佛统儒,其实修信仰的色彩胜过了研究思辨。

  2020年10期 85-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K]
  

阐释学

• 阐释与自证——心理学视域下的阐释本质

  张江;

  阐释的本质,亦即阐释为何而生,因何而无穷,是理解和认识阐释及建构阐释科学的核心问题。当下,沿及方法论与本体论的传统,对此问题的讨论,或止于功能性说明而难抵本质,或遮蔽于形而上的猜测而少有令人信服的证据。当代心理学研究为解决这些问题开辟新视野和切实路径。在心理学视域下,阐释的本质为"自证"——阐释主体证明自我的心理企图和冲动,以自证满足为目标和线索而持续展开,不断确证自我认知与自我概念,最终实现意识主体同质化的自我建构。自证的企图与冲动,为本体论阐释提供了可靠依据,给方法论阐释以合理证明。自证贯穿于言说、说明、翻译等全部阐释功能之中,不断更新人类知识系统,建构独立意识主体的认知图景。以阐释本质为起点的心理学与阐释学研究,具有广阔的理论前景。

  2020年10期 95-104+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K]
  

外国哲学

• 基本善与能力——纳斯鲍姆对罗尔斯的误读及其理论困境

  王炜;

  纳斯鲍姆的能力路径建立在对罗尔斯正义理论的错误理解与批评的基础之上。罗尔斯的相互性原则既非公道也非互利,罗尔斯的平等道德能力亦非纳斯鲍姆式的平等的生产能力。罗尔斯的这些设定并没有像纳斯鲍姆所批评的那样无视残障人士的正当权益。纳斯鲍姆的能力路径以人的强烈的同情感与亚里士多德主义式的尊严观念为根本假设,但这两种设定在道德心理学层面上都缺乏说服力。这就使得纳斯鲍姆的能力路径缺乏可操作性,沦为一种关于正义的道德想象。

  2020年10期 105-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]
  

• 来自谬误的推理知识

  王聚;

  基于假的推理前提可以获得推理知识吗?传统的主流观点认为,没有来自谬误的推理知识。但是,本文基于当代知识论的讨论表明这一看法是错误的。对这一现象的令人满意的哲学分析需要满足解释性要求和尺度性要求。前者要求说明这类知识何以可能,后者要求刻画来自谬误之知与葛梯尔案例之间的实质区别。通过考察现有的一些方案,我们可以发现,不含必要的假前提理论和知识的可挫败理论均以失败告终,而本文基于安全性理论发展出一种全新的解释方案可以同时满足两个要求。总之,来自谬误的推理知识是可能的。

  2020年10期 117-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]
  

• 哲学研究杂志社2021年出版期刊介绍

  <正>《哲学研究》(月刊)是全国性的哲学专业理论刊物。它发表哲学各学科的原创性成果,对重要的哲学问题开展讨论,对各种现实问题进行哲学反思、探讨;反映国内外哲学动态,发表对哲学研究的方向、状况的评论,以及其他多种形式的文章。每月25日出版。每册大16开本128面,定价50元,全年600元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2-201,国外代号:M15。

  2020年10期 130页 [查看摘要][在线阅读][下载 702K]
  
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