- 赵德志
<正> 近年来,学术界对马克思主义哲学在中国的传播和毛泽东哲学思想的形成与发展,作了多方面的研究和探讨,取得了一定成果。但是,对这一运动的规律进行宏观上的探索,却似嫌不足。本文试就马克思主义哲学在中国的传播、运用和发展作一历史的考察,以求从总体上把握这一思想运动的规律。
1986年12期 3-10+49页 [查看摘要][在线阅读][下载 631k] - 安启念
<正> 在《哲学笔记》中,列宁曾说:辩证法、认识论和逻辑“不必要三个词:它们是同一个东西”(《列宁全集》第38卷,第357页)。在这里,列宁提出了被人称为“三者同一”的思想。《哲学笔记》问世后的半个世纪以来,中外哲学界对这一思想做了广泛的研究探讨。但
1986年12期 11-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 273k] - 吴国盛
<正> 自古以来,人类就试图对自己所置身的宇宙进行整体的把握,当真正意义上的自然科学即近代科学还没有建立以前,对宇宙的整体把握是通过自然哲学来进行的,近代科学兴起以来,自然科学的宇宙学开始在同自然哲学的宇宙论模糊的关系中发展,直到自然科学的一个分支——现代宇宙学产生之后,自然哲学的宇宙论(以下简称“哲学宇宙论”)和自然科学的宇宙
1986年12期 15-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 398k] - 艾瑛
本刊今年第8期刊登了查汝强同志的题为《是发展还是取消自然辩证法?》的答辩文章,编者并加了一个按语,意图是:希望能超越个别作者之间就个别文章所进行的往复驳难,吁请广大科学和哲学工作者对科学和哲学的关系这个根本性问题展开讨论。刊物出版后引起了很大反响,有的报刊还愿为此腾出版面开辟专栏。对此,我们感到非常高兴。至于有些作者对本刊的意图持有特殊的理解,也是在所难免的,随着讨论的展开,将会得到澄清。在这里,我们还想重复几句虽然是一般性的却也不无用处的话:为保证学术讨论顺利开展,应力求排除非学术性的考虑与手段干扰学术讨论;我们需要的是开展由不同学术观点形成的不同学派之争,而要避免门户之见;尤其是在涉及到不同学科或不同学术领域之间的问题讨论时,需要容许相互对对方领域的问题、材料和结论进行自己的解释,尊重不同的思维方法和思维方式,并注意将这种相互解释以及因而发生的影响,跟来自外部的非学术手段的干涉,如政治或行政手段的干涉区别开来;讨论要采取探索真理的态度和使用充分说理的方法,而不要在讨论尚未开展之前就预先宣布对方是属于应当批判的,也不要以自己的观点为准则向别的学科颁布法令。这是创造正常的学术气氛,使讨论富有成果的一些最基本的条件,也是达到我们上次说过的“相互促进、共同繁荣”目的的基本条件。在论述这个问题以前,必须指出,影响整个社会的科学发展的因素很多:社会生产力的水平,社会实践的需要,科学发展的自身逻辑,政治、道德、法律、宗教……等社会意识(形式)等等,哲学只是其中一种,甚至不是主要的一种因素。影响每个科学工作者获得科学技术成果的原因也很多,社会环境、对科学事业的热爱、刻苦精神、个人的物质生活条件……哲学思想也只是其中一个因素,同样很难说是主要因素。但是,我们仍然认为,哲学是科学研究的一个不可缺少的,但又是看不见摸不着的因素,在特定的条件下,这个因素在某些领域里还会起着主要作用。为什么呢?这得从科学理论(假设)的内在结构谈起。
1986年12期 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 427k] - 毕小辉
<正> 以微电脑技术为中心内容的新技术革命的浪潮不仅席卷发达世界,近几年来也冲进了正沿着四化建设和改革道路前进的中国大地。《第三次浪潮》、《大趋勢》等书中所讲的微电脑技术将改变整个世界的面貌,使我们的时代将步入以微电脑技术为中心的后工业社会的信息时代,这些观点几乎成了家喻户晓、人人皆知的观点。但是冷静下来想一想,这种观点对吗?
1986年12期 27-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 371k] - 钱时惕
<正> 恩格斯在马克思墓前演说中曾经指出:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”(《马克思恩格斯全集》,第19卷,第375页)对于马克思主义这一论断的意义,在我国,很长一段时间没有得到应有的认识,甚至出现过“卫星上天、红旗落地”之类的荒谬说法,把科学技术看成是产生修正主义的根源之一。党的十二届三中全会以来,在理论上拨乱反正、恢复马克思主义的思想传统,关于“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的
1986年12期 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k] - 吴允曾
<正> 一、导言形式化问题是逻辑学、数学以及有的技术科学中的中心问题之一。这些科学中广泛地应用了形式化方法(或者说“形式方法”)。而关于究竟什么是形式化,有些概念有待于澄清。例如形式化与严格化、形式化与公理化、形式结构与解释等等。其次近代数理逻
1986年12期 38-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 237k] - 余敦康
<正> 贵无论玄学所依据的经典主要是《周易》和《老子》。何晏、王弼都是通过重新解释这两部经典来阐发自己的以本体论为特征的玄学思想的。但是何晏只是提山了某些重要的玄学论点,而王弼则成功地建立了一个完整的体系。究其原因,是由于何晏在解释经典的方法上存在着缺陷,而王弼在《周易略例》和《老子指略》中则对方法问题进行了深入的研究,突破汉人樊篱,找到了一个按照新的时代需要全面解释这两部经典的方法。
1986年12期 42-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 586k] - 虞愚
<正> 三、藏传因明因明在我国西藏的传播和在汉族地区的传播大不相同。世亲的因明著作在西藏最早是什么情况,不得而知,只知道有《如实论》等的引文。显然,世亲的因明著作不是没有翻译出来,就是被后来著作淹没了。而陈那的主要作品,耆难陀菩提关于《集量论》的伟大注疏,法称的七论,法上的著作以及其他因明家的作品全部都有忠实的藏译本。可见(?)āntisaksita和伽摩
1986年12期 50-53+60页 [查看摘要][在线阅读][下载 322k] - 吴忠
<正> 近二、三十年来,在强手如林的美国科学哲学论坛上,活跃着一位不同凡响的人物。他就是保罗·费耶阿本德(Paul Feyerabend)。在分析学派和历史学派两大阵营的对垒之间,他却单枪匹马、自立营盘、标新立异、独树一帜。纵观其主要思想和活动,他可谓是历史学派的同盟军,但又常常给这个学派捣点乱、制造些麻烦:他对库恩的范式理论颇感不然,把“常规科学”嘲笑得一文不值;他给拉卡托斯下战书,邀对方著书论战,由他写一本书“攻击
1986年12期 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 461k] - 张尚水
<正> 1985年12月贵州人民出版社出版了林邦瑾的《制约逻辑》一书。1986年8月2日,《人民日报》发表了该报记者王友恭采写的一篇报导《制约逻辑诞生记——中年学者林邦瑾的一项重大理论创造》(以下简称《诞生记》)。《诞生记》对制约逻辑作了下述这样一些评价:“向逻辑史上的前两座丰碑提出了挑战”,“一个崭新的逻辑体系”,制约逻辑“将会提高全人类在一切科学领域中的理论思维
1986年12期 61-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 855k] - 刘景泉
<正> 李辛生教授主编的《<哲学笔记>简明教程》(浙江人民出版社出版)是一部全面探索《哲学笔记》的光辉思想的专著,又是我国第一部系统阐述《哲学笔记》基本原理的教材。它的问世,是我国近年来哲学研究的一项重要成果,已经引起了各方面的关注。国家教育委员会选定它为高校哲学专业的教材,
1986年12期 72-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 191k] - 刘国梁
<正> 道教研究在我国还是一个薄弱环节。建国以来,我国虽然相继出版了多种道教研究的专著(据不完全统计,1949年以来,大陆已出版道教专著八种,台湾已出版道教专著六种),但是,从道教思想发展的角度来撰写的中国道教思想通史,卿希泰的《中国道教思想史纲》(四川人民出版社出版)还是第一部。
1986年12期 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 265k] - 1986年12期 78-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 256k]
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