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“兼爱”是墨学的核心与基础，平等与交互是兼爱思想的两大支柱。墨家对“交”的强调意在描绘一种交互式的群体结构，“兼爱”不表现为“反求诸己”的个体行为，而是一种必须在群体交往中才能体现出并被遵循的行为准则。墨家“兼爱”旨在建立外向平等秩序，个体与他人及群体在交互社会中密切关联，人己互动塑造着个体行为的边界。儒家“仁爱”思想包含深刻的平等思想，不能将儒家“仁爱”与墨家“兼爱”笼统地归结为差等之爱与平等之爱，只有通过对实现平等之爱的不同路径的反思才能达到对儒墨差异的深刻认识。
Abstract：古籍：《淮南子》《论语》《孟子》《墨子》《荀子》等。
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(1)墨家以实现“天下之大利”为最高理想,而“兼爱”是墨家所认为的实现天下之大利的最好方式,所谓“义者,正也”(《墨子·天志下》),“今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正”(《墨子·兼爱下》)。在墨家的语境中,“义”往往指兼爱思想。
(2)除了将“内外”区别于“门内”“门外”,“仁内义外”说还有将“内外”阐释为“心内”“心外”的观点,如“仁生于人,义生于道。或生于内,或生于外”(《郭店楚墓竹简》,第194页),“或由中出,或设之外”(同上,第174页),“仁,性之方也,性或生之”(同上,第180页),而义则在性情之外。墨家“仁义不相为内外”说主要针对前者,而与后者类似。
基本信息:
中图分类号:B224;B222
引用信息:
[1]张曼迪.“兼”与“交”:墨家“兼爱”思想新探——兼与儒家“仁爱”思想比较[J].哲学研究,2023(04):62-70.
2023-04-25
2023-04-25