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《说文解字》到底是一部经学著作还是一部字书字典?近代以来伴随对传统经学的批评和抛弃,由此引发了基于"科学的文字学"的对许慎的种种质疑。本文从"逻辑-认识"的视角,通过对《说文》内在构造的再阐释,试图回答相关疑问,并由此展示中华早期文化的逻辑理性与认知价值之所在。
Abstract:戴侗,2012年:《六书故·上册》,党怀兴等点校,中华书局。
丁福保,1988年:《说文解字诂林》第二册,中华书局。
段玉裁,2013年:《说文解字注》,中华书局。
高明,1996年:《中国古文字学通论》,北京大学出版社。
顾野王,1987年:《大广益会玉篇》,中华书局。
霍韬晦,1988年:《佛家逻辑研究》,香港佛教法住学会。
李行杰主编,1997年:《说文今读暨五家通检》,齐鲁书社。
顺真,2008年:《佛教量论因明学“六因说”及其相关问题》,见张忠义等编《因明》第一辑,甘肃民族出版社。
唐兰,1981年:《古文字学导论》,齐鲁书社。
王树人,2012年:《回归原创之思——“象思维”视野下的中国智慧》,江苏人民出版社。
许慎,2004年:《说文解字》,班吉庆等点校,凤凰出版社。
徐中舒主编,2010年:《汉语古文字字形表》,中华书局。
杨化群著译,2009年:《藏传因明学》,中华书局。
姚孝遂,1983年:《许慎与<说文解字>》,中华书局。
张祥龙,2014年:《概念化思维与象思维》,见王树人主编《中西文化比较与会通研究》,复旦大学出版社。
张亚初,2014年:《商周古文字源流疏证(三)》,中华书局。
①《孟子·万章上》曰:“故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”
①段氏日:“一之形,于六书为指示。凡云‘凡某之属皆从某'者,《自序》所谓‘分别部居,不相杂厕'也。”(段玉裁,第1页)
①唐兰先生对许慎《说文》的编排体例基本持否定态度,并欲以“自然分类法”取而代之。(参见唐兰,第275-287页)
②宋代大徐本、小徐本对《说文卷十五》的编排不甚合理,清代桂馥《说文解字义证》将其分为《叙》《许沖表》《汉安帝敕》三段较合实际,王筠《说文解字句读》与此同,但分别命名日《许君自叙》《许沖上说文表》《汉安帝敕》更为确切,故下文分别称《自叙》《上说文表》。
①也有学者认为,“事”为“史”之“变形孳乳字”,其义为“史官执行王事”。(参见张亚初,第1586-1594页)
②姚孝遂曰:“凡每部之字,一般是先吉后凶,先实后虚。”(姚孝遂,第13页)
①后许慎时代的“字书”“字典”,如顾野王《玉篇》、戴侗《六书故》等,皆以“释其音”为首。
基本信息:
中图分类号:H161
引用信息:
[1]顺真.许慎《说文解字》的逻辑-认知构造[J].哲学研究,2015(12):48-55.
基金信息:
国家社会科学基金项目“佛教量论研究”(编号12BZJ005);; 教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目“释量论自义比量品略解浅疏”(编号12XJA730001)的阶段性成果
2015-12-25
2015-12-25