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学界此前对《乐记》人性论的诠释大致可分为“用理为性”“用气为性”两种模式，但这两种模式均对情与气的意义有所忽视。郭店楚简、上博简等出土文献凸显了情在早期儒家人性论中的重要地位，打开了研究先秦儒家思想的新视域，为重新理解《乐记》人性论提供了启迪。《乐记》中呈现出以“情性论”为核心的人性论思想形态，这一思想的产生时间与《性自命出》《易传》《中庸》相近，是孔子与孟子之间的儒家学派的主张。《乐记》通过打通天地中气与君子情性来论证礼乐的先天依据与教化功效，建构了早期儒学的情性本体，形成了道、性、情、气合一的道德形上学，塑造了儒家早期情性本体论的典型形态，对后世儒家人性论产生了深远影响。
Abstract：古籍:《大戴礼记》《大学》《论语》《论衡》《孟子》《小戴礼记》《性自命出》《荀子》《周易》等。
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基本信息:
DOI：
中图分类号:B222;K22
引用信息:
[1]赵法生.先秦儒家的情性本体与道德形上学——以《乐记》为中心的考察[J].哲学研究,2025(06):76-90.
基金信息: