哲学研究

参考文献

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(1)如《孟子》的“良知”“良能”“平治天下”,《论语》中的“己所不欲、勿施于人”等。(见王慧宇,2019年a)

(2)关于利玛窦翻译“四书”一事,仅见于他个人的书信。目前所谓的利玛窦所译“四书”尚未被学界发现,对其译介“四书”也多是种猜测。(见王慧宇,2016年)

(3)“儒家一神论”的观点由荷兰汉学家许理和(E.Zürcher)提出。(见张晓林)

(4)鲁日满在其信中提到“对《孟子》的翻译寄望不大,深恐此书耗费人力过巨,危害翻译团队的健康”(转引自黄正谦)。

(5)1711年,卫方济在布拉格将整部《孟子》翻译出版。

(6)1704年11月20日,教宗克雷芒十一世发出禁约,认定儒家为宗教与天主教教义不容,禁止中国教徒祭孔、祭祖,在康熙朝中西仍有争执,到雍正时期争执升级,雍正下令彻底禁止天主教传播,天主教在华传播事业和中西文化交流事业全面崩溃。

(7)如将“天命之谓性”之“命”译为data(赠予),采用了朱子“命,犹令也”的解释;又如将“格物”依朱子注释译为“el conocimiento de las razones de las cosas”(彻底认识事物的原因)。(见梅谦立、王慧宇)

(8)在《中国哲学孔子》中耶稣会士们提到他们选择《四书直解》的理由是“其(张居正)著作中的谜团和新奇之处比其他的注释者更少”(梅谦立,2014年)。

(9)黄正谦的文章中讨论了汉学家对卫方济等人译介儒家经典的批判。(见黄正谦)

(10)《离娄上》第5章漏译,原第6章现变为第5、6章,22-24章合并为第21章,《离娄下》第6、7章合并为一章,类似8、9,11-13,14、15,16-17,23-25,26、27,28、29各自分别重新合并为一章。

(11)《尽心下》还存在段落序号重复的现象。

(12)在罗明坚的西班牙文《中庸》手稿中,他曾两度称孔子为“哲学家”(filósofo),并且每次讨论的问题都与宗教相关:在第十六章中讨论“鬼神”问题,在第二十六章中讨论“天”的相关问题。强调“哲学家”,表明罗明坚定义孔子是一位理性的思考者,罗明坚希望展示的是,儒家通过自然理性进行教诲。(见梅谦立、王慧宇)

(13)如“孔子,圣之时者”(《孟子·万章下》),罗明坚译为Confucius vero erat sanctus omnium temporum(孔子确实是空前的圣人)(Ruggieri,vol.5,p.29)。

(14)除上文所述在“性”的理解上加入西方光照思想外,罗明坚拉丁文《中庸》中,引入圣经中“真理之言”的隐喻。(见王慧宇,2016年)

(15)其《中国哲学》一书中认为“性”为“在理念的影响之下事物生产中的自然之理”(ratio naturalis in rerum productione cum participatione & impressione idearum)。(见梅谦立、王格)

(16)如《告子上》用的就是animus,《尽心下》用的则是cor,最明显的是在“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿窬之心,而义不可胜用也”(《尽心下》)的一句中“有所不忍”和“无穿窬之心”用的cor,而“有所不为”“无欲害人之心”用的则是animus。

(17)朱子解释为“前篇言是为仁义礼智之端,而此言不端者,彼欲其扩而充之,此直因用以著其本体,故言有不同耳。”(朱熹,第307页)

(18)如《中庸》“修道以仁。仁者,人也,亲亲为大”翻译中“修道以仁”之“仁”为caritas和pietas,“仁者,人也”之“仁”为pietas,而其中caritas则翻译“亲亲”。

(19)关于pietas的含义,参见Glossa拉丁文在线词典pietas条目。(cf.Glossa:A Latin Dictionary)

(20)如英语pity一词源于pietas,但就中世纪pietas指“人对神之虔敬”显然无pity之意。

(21)关于pius的含义,参见Glossa拉丁文在线词典pius条目。(ibid.)

(22)耶稣会主要是强调抑制个人好恶的效忠真理与上主,绝非是善恶不分地服从上级。(见哈特曼,第14页)

(23)在手稿封面,写有“仁”(amor seu caritas)“仪”(gratitudo)“礼”(humanitas)“智”(prudentia)“信”(veritas)五个汉字和对应拉丁文,在汉字左侧写有对应的拼音“gin”“gni”“li”“ci”“sin”。值得注意的是,五常中的“义”被罗明坚写为“仪”。此部手稿编号Fondo Gesuitico 1276,藏于罗马意大利国家图书馆伊曼努尔二世馆藏(Biblioteca Nazionale V.Emanuele II di Roma),分为De Sinarum Regnum(关于中华帝国),Vera et Brevis Divinarum Rerum Expositio(真实且简短的神圣事情的描述)两个部分,手稿写作时间不详。