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潜能与现实学说是亚里士多德哲学的核心学说之一。在基督教神学的发展中，潜能概念围绕存在与非存在、存在与无的主题在上帝的超越性和内在性，以及上帝与受造物的关系中得到不同方向的深化，并成为笛卡尔和斯宾诺莎两种近代形而上学的重要思想背景。鉴于此，围绕存在的潜能问题，探讨笛卡尔和斯宾诺莎在为自然世界进行形而上学奠基时对存在潜能的不同处理是非常重要的议题。笛卡尔加强了自然世界存在的潜能性和悬临性，斯宾诺莎则将这一存在潜能完全释放于自然世界，两者在存在潜能的悬临和释放中各自走向了极致。这两种形而上学方案，都旨在刻画让一切存在得以可能的绝对能力，自然世界也因此在近代形而上学中获得了两种最具典范性的奠基形态。
Abstract：In the development of Christian theology,the concept of potentiality in Aristotle's metaphysics was largely deepened in different directions concerning the transcendence and immanence of God,and became an important origin of Descartes and Spinoza's metaphysics.This paper focuses on the theme of the potentiality of being,and elaborates the different paths in Descartes' and Spinoza's philosophies.Descartes greatly strengthened the potentiality and imminence of being in the natural world,while Spinoza fully released the potentiality of being in the natural world.Each approach reached its own extreme.These two patterns are aimed at depicting the absolute power that makes all beings possible,with the very result that the natural world has obtained two of its most exemplary metaphysical foundations in early modern philosophy.
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(1)本文使用的斯宾诺莎著作缩略形式如下:E=《伦理学》,p=命题,d=证明,a=公则,l=补则,s=附释,笔者同时参考了贺麟的中译本(参见斯宾诺莎),译文使用格布哈特版全集。(cf.Spinoza)
(2)阿奎那在该问题上的模糊使安东尼·肯尼(Anthony Kenny)、恩瑞柯·伯尔蒂(Enrico Berti)等人指责阿奎那倒向了柏拉图主义,斯蒂芬·L.布洛克(Stephen L.Brock)对这一解释路向作过反驳。(cf.Brock)
(3)这尤其体现在埃克哈特对神圣理智的理解中。比如,在埃克哈特看来,神圣理智空无一物,反而能够理解一切事物,从而与阿奎那的立场产生较大分歧,鲁伊德·伊姆巴赫(Ruedi Imbach)对此作过详尽的讨论。(cf.Imbach)
(4)尽管并未提及笛卡尔,但是斯宾诺莎的这一批判显然以笛卡尔为重要对手。在他的批判中,自由意志具有的核心特征,如无限的范围、进行判断活动的能力、无分别状态中的独立决断等均多次被笛卡尔强调。
(5)谢林与黑格尔都有类似的观点,即将实体或自然看作没有自我意识,没有自由的抽象静态整体。(参见黑格尔,第109-138页;谢林,第48-58页)
(6)德勒兹与左翼解释充分发展了这一解释路径,德勒兹对于力的三重表现性作过相关讨论(参见德勒兹,第75-90页),奈格里则讨论了所谓的“二次奠基”的问题。(参见奈格里,第315-424页)
(7)1881年,尼采为准备《查拉图斯特拉如是说》写了这样一则残篇:“第一卷处于第九交响曲的第一乐章的风格中。Chaos sive natura(混沌或自然):‘论自然的去人性化(Entmenschlichung)。’”(Nietzsche,S.519)
基本信息:
中图分类号:B563.1;B565.21
引用信息:
[1]雷思温.悬临与释放：笛卡尔、斯宾诺莎与存在的潜能[J].哲学研究,2024(06):89-99+128.
基金信息:
国家社会科学基金一般项目“德意志神秘主义哲学研究”(编号23BZX067)的阶段性成果
2024-06-25
2024-06-25