哲学研究

参考文献

① 玄奘(602-664) 《唐高僧传》卷4;及《慈恩三藏法师传》。

② 窥基(632-682) 《唐高僧传》卷4。

③ 无着Asanga(约410--500)

④ 世亲Vasubandhu(约420-500)

⑤ 参看《慈恩三藏法师传》卷3

⑥ 窥基著作近五十种,今存的(包括残存的)也有些是别人的著作,误认为窥基的著作的。

⑦ 相宗“六经”是《大方广佛华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》、《阿毗达磨经》、《楞严经》、《厚严经》。

⑧ 十一部论是:《瑜伽师地论》、《金刚般若论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《辨中边论》、《二十唯识论》、《观所缘缘论》、《阿毗达磨杂集论》。见《成唯识论述记》卷1。

① ② ③ 《慈恩三藏法师传》卷3。

④ 《慈恩三藏法师传》卷4

① 《慈恩三藏法师传》卷4

② 正量部,是佛教小乘一切有部分化出来的一个学派。他们的学说中,有些唯物主义因素。大乘佛教认为他们的唯心主义不够彻底。

③ 四名中,三名印度和尚是海慧、智光、师子光,一名是玄奘。

④ 《慈恩三藏法师传》卷4

⑤ 参看《唐高僧传》卷4;《慈恩三藏法师传》卷1。

⑥ 《唐高僧传》卷15。

⑦ 《慈恩三藏法师传》卷1。

① 《慈恩三藏法师传》卷3。

② 《恩恩三藏法师传》卷5。

③ 《马克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1958年版,第218页。

① 法相宗的反对物质客观存在的某些观点,可参看《唯识二十论》。

② 《成唯识论述记》卷1。

③ 详《大般若经》第二分。

④ 详《大般若经》初分第一会

⑤ 《大般若经》卷556。

① 修多罗(Sutra)即“经”,修多罗是梵文“经”的音译。

② ④ “此中”的此,即法相宗的经典。

③ “有为法’,指一切现实世界的东西。佛教认为现实世界的东西,有成就有坏。最后归于空幻。

⑤ 《宝性论本为何义说品》第7。

⑥ “有上”,上面还有更高的,意思是说《般若经》的道理不是最高的。

⑦ “有容”,里面还有待补充的,意思是说,《般若经》的道理还不全面,还有补充的余地。

⑧ 《解深密经,无自性相品》。

⑨ 见《慈恩三藏法师传》卷4。

① “遍计所执性”,是大乘法相宗“三性”学说中的一性,后面要讲到。

② 这里的“论”,是指《中论》、《百论》等。

③ 《瑜伽师地论》,法相宗的根本典籍之一。

④ “园成实性”,即真如佛性,“三性”学说中的一性,后面要讲到.

⑤ 参看《瑜伽师地论》卷77。

⑥ 参看《显扬圣教论》卷15。

① 参看《百法名门论》、《五蕴论》和《广五蕴论》等。计心治8,心所有法51,色法11,不相应行法24,无为法6。 ① 《成唯识论》卷五之三。

② 《成唯识论述记》卷3。

③ “藏识”即第八识的另一个名称。因为它是构成世界的基本精神单子(种子)含藏的地方,所以又称为“藏认”。

④ 参看《成唯识论》卷5。

⑤ 《显扬圣教论》卷17。

⑥ 《成唯识论述记》卷23。

⑦ “本识”,第八识是前七识的根本依,所以也称为“本识’。

① 这些观点,参看《成唯识论述记》卷1。

② 这些观点,参看《唯识三十颂》。

③ 陈那Dighaga,第六世纪,是印度法相学说的创始人之一,也是著名的因明学家,对因明的改造有贡献。他的著作《观所缘缘论》有玄奘译本。

④ 大意参看《成唯识论》卷2之6;《成唯识论述记》卷15。

⑤ “显识”即第八阿赖耶识。

⑥ “分别识”,也是前七识。见真谛译《显识论》。

⑦ “朋”,同情,站在相同的立场。

⑧ “一意识师”承识只有一种意识起作用的学派。

⑨ 《辨中边论述记》。

① 《俱舍论》卷2。

② 参看《成唯识论》卷4;《成唯识论述记》卷26。

③ 《成唯识论述记》卷26。

④ “无遮大会”,不论什么人,都可以参加的大会。

⑤ 玄奘立“侦唯识量”,自称“若其间有一字无理,能难破者,斩首相谢。”见《慈恩三藏法师传》卷5。

⑥ 《因明人正理论疏》卷5。

③ 种子六义是:刹那灭、果俱有;恒随转;性决定,待众缘;引自果。并参看《成唯识论》卷2。

④ 种子的性质参看《瑜伽师地论》卷52;《成唯识论》卷6、 卷2;世亲的《摄大乘论释》卷2。

⑤ 关于种子本有,新熏的问题参看《成唯识论述记》。

⑥ 《瑜伽师地论》卷3。参看《瑜伽师地论》卷85、 51,《成唯识论》卷7,在这些不同的著作里,对于四缘都有大同小异的论述。

① ③ 《成唯识论》卷3。

② 《列宁全集》38卷,人民出版社1960年版,第161页。

④ 《成唯识论》卷7。并参看《瑜伽师地论》卷52、 85。

① 《杂集论》卷2。

② 《成唯识论述记》卷8。

③ 《瑜伽师地论》卷56。

④ 《杂集论》卷2。

⑤ 《列宁全集》14卷,人民出版社1957年版,第179页。

⑥ 同上书第178页。

⑦ 《成唯识论》卷7、 卷1;并参看《瑜伽师地经》卷52、 85;又《杂集论》卷5。

⑧ 《成唯识论述记》卷4。

⑨ 《成唯识论》卷7,《瑜伽师地论》52、 85,《杂集论》卷5。

① 《显扬圣教论》卷6。并参看《瑞伽师地论》卷73、 《摄大乘论》卷2、 《成唯识论》卷8。“三性”:取译作“三自性”义同。

② 《成唯识论》卷8。

③ 《瑜伽师地论》卷73。并参看《显杨圣教论》卷6、 《摄大乘论》卷2、 《成唯识论》卷8。

④ 《成唯识论》卷9。

① ② 法相宗变有漏为无漏的学说,可参看《成唯识论》卷3。

③ 《马克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1958年版,第140页。

① 《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第425页。

② 唐太宗的手诏:“朕今所好,惟在尧舜之道,周孔之教”《贞观政要》卷6;又说:“至于佛教,非意所遵”。《旧唐书》卷63。

③ “武德七年,任僧法雅发京寺骁悍千僧,充军位”。(《唐高僧传》卷31) 又李世民曾借少林寺僧,平王世充。(见《金石萃编》卷41) 。

④ 《慈恩三藏法师传》卷6。

⑤ 《慈恩三藏法师传》卷7。这里说的“二圣序文”就是指的唐太宗和唐高宗给玄奘的译经写的序。

⑥ 《慈恩三藏法师传》卷9

⑦ 《唐高僧传》卷4。

① 恩格斯:《反杜林论》,人民出版社1956年版,第25页。