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对比于当代哲学的欲望理论,马克思的欲望与需要理论仍有其难以逾越的高度,从而值得认真研究发掘。本文从黑格尔的欲望结构入手分析欲望主体的生成机制及其困境,从中引导出费尔巴哈如何以感性为桥梁将抽象的理性主体转变为感性的存在主体的逻辑,在此基础上阐述并论证马克思基于欲望发展出的、具有直接维持生物生命存在的现实性和指向人自身能力自由发展的理想性双重层面的需要理论,以及以此为基础发展出的实践目的论相较于其他理论的优越性。
Abstract：费尔巴哈,1984年:《费尔巴哈哲学著作选集》上卷,荣震华、李金山等译,商务印书馆。
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(1)在古代哲学中,如在柏拉图的《理想国》中已经有了对于欲望的讨论,但主要是作为要被理性克制的对象,这与近代哲学的着眼点颇不相同。
(2)吴晓明指出,费尔巴哈所说的感性应该从以下四点获得提示:第一,感性意味着有痛苦,能够感受到痛苦的;第二,感性意味着时间和空间,意味着在时间和空间内的存在;第三,感性意味着生命,意味着生命的不可分割性;第四,感性意味着爱,意味着在爱之中。(参见吴晓明,第327-332页)
(3)参见《神圣家族》第六章中对法国唯物主义理论发展的分析。(参见《马克思恩格斯全集》第2卷,1957年,第159-173页)
基本信息:
中图分类号:B0-0
引用信息:
[1]毛林林.马克思哲学视域中现实主体的生成:从欲望到需要[J].哲学研究,2019(09):28-36.
2019-09-25
2019-09-25